Истаравшан (Ура-Тюбе). Часть 1: по главной улице на гору Мугтепе

[varandej]

...В Средней Азии каждый найдёт что-то своё. Меломанам можно порекомендовать Кок-Джон или Сары-Джаз; людям с заниженной самооценкой определённо стоит посетить Ура-Тюбе, ну а вообще всем надо ехать в Хорасан, потому что там, наверное, должно быть хорошо.

Так я шутил ещё несколько лет назад, приезжая в пески Туркестана впервые. И тем не менее Ура-Тюбе (с 2000 года официальной стала таджикская версия Истаравшан, как у эстонцев Ревель всегда был Таллином) оправдывает своё название: совсем не маленький (57 тыс. жителей, а по общущениям в 2-3 раза больше), довольно шумный город - но с гостеприимством горного кишлака, где ты постоянно в центре внимания и все кругом тебе рады. Ну а если вы не любитель советской архитектуры - то Ура-Тюбе и самый интересный город Таджикистана.

В прошлой части я закончил рассказ о Худжанде в его многочисленных пригородах; про Истаравшан расскажу ещё в 3 частях: Старый город, ремёсла и окрестности, но сначала просто прогуляемся по главной улице на увенчанную остатками крепости гору Мугтепе. Древностей здесь будет относительно немного, но неповторимый колорит Ура-Тюбе ощущается даже в советских районах.

В Истаравшан мы заезжали на обратном пути в Худжанд из Пенджикента, поэтому начнём рассказ на базаре, ограничивающем центр с юга, да пойдём на север по главной улице - местному проспекту Самани, в перспективе которого уже отсюда виден увенчанный крепостными воротами холм Мугтепе с заглавного кадра. Истаравшан - город чрезвычайно централизованный, и проспект вдоль сухой речки Аксу - его натуральная ось. А на самом базаре весьма колоритная архитектура павильонов, гуляя среди которых, кратку расскажу долгую историю Ура-Тюбе:

2.


Если основателем Худжанда считается Александр Македонский, то основателем Истаравшана - покоривший Среднюю Азию за две сотни лет до него "царь царей" Кир Великий, от имени которого происходит древнейшее название города Курушканда. Известно, что в те времена это была мощнейшая крепость, охранявшая дорогу на стратегический Шахристанский перевал, связующий долины Сырдарьи и Зерафшана, и на её штурме был впервые ранен прошедший невридимым всю Персию Александр Македонский. Город тогда был разрушен, но видимо оценив, какое нелёгкое это дело - завоевывать Среднюю Азию, Искандер сохранил название в честь предыдущего завоевателя, лишь поменяв его на греческий манер - Кирополь.

3.


Затем город на несколько веков впал в забвение, оставаясь видимо заурядной крепостью в предгорьях, вновь выйдя на историческую сцену в 435 году как центр земли Уструшана - и не от Курушканды ли происходит это название? Уструшана протянулась по узкой полосе между Сырдарьёй и Туркестанским хребтом от Худжанда до Джизака, и жил в ней народ, по языку и культуре близкий согдийцам, так же исповедовавший зороастризм, но при этом имевший другую письменность. Сутуршана (иногда её называние записывают так) делилась на 18 рустаков (княжеств), верховный правитель её назывался афшин, а резиденцией его был Бунджикат, расположенный в горах чуть выше Истаравшана, служившего торговой столицей государства. В рассказе про Худжанд я упоминал Бунджикатский дворец и показывал его фрески из душанбинских музеев, ну а Саша carpodacus с тех пор успел найти мне источники, объясняющие, откуда в тех фресках Ромул и Рэм под Капитолийской волчицей: волк - древний степной тотем, и афшины возвдили свой род к одному из десяти братьев, рождённых в пещере волчицей, ну а попадавшие сюда по Шёлковому пути римские и византийские монеты и украшения лишь визуализировали эту легенду.

4.


Один из самых характерных топонимов Уструшаны - Муг, по-нашему говоря - Маг, будь то городище Ура-Тюбе или каменная крепость в горах узбекского Заамина. Возможно, землёй колдунов Уструшану прозвали арабы, покорившие её лишь со второй попытки: в 739 году афшин только признал себя вассалом и согласился платить дань, но Халифат не смог добиться главного - обратить Устуршану в учение Пророка. Однако в 822 году два сына престарелого афшина Кавуса принялись делить власть, и один из них пошёл за помощью к арабам, приняв по такому случаю ислам и имя Хайдар. В 895 году самостоятельность Уструшаны была окончательно упразднена Саманидами, и город перед перевалом вновь погрузился во тьму веков, чтобы в следующий раз проявиться в 1410-х годах под тюркским названием Уротеппа, на русский манер ставшим Ура-Тюбе.

5.


В те времена это был один из важных городов страны Тимуридов, которую позже сменило Бухарское ханство. Однако череда смут 18 века, когда Бухара была покорена персидским шахом Надиром, обернулась тем, что защищённый от Персии горами Ура-Тюбе стал центром своевольного бекства, по сути дела возродившего Уструшану и даже вышедшего за её пределы, на юге охватывая всю нынешнюю Согдийскую область, а на севере вплотную подступая к Ташкенту. Но затем Бухара оправилась от войны, с другой стороны окреп Коканд, и всю первую половину 19 века хан и эмир боролись за власть над Ура-Тюбе, который сам то подставлялся Коканду, повздорив с Бухарой за Джизак (1828), то открывал тылы Бухаре, поддержав самозванца Рустам-бека, объявившего себя кокандским ханом (1857). Ну а в 1866 с севера пожаловала армия России, и взятие Ура-Тюбе генералом Дмитрием Романовским было одним из ключевых сражений Туркестанской кампании. Под Россией Ура-Тюбе отошёл в её прямое подчинение, став заштатным городом Ходжентского уезда Самаркандской области, и к началу ХХ века в нём жило порядка 15 тысяч человек. Ну а ХХ века тут словно и не было - Ура-Тюбе просто рос, неспешно и поступательно, не очень-то меняясь внутренне, и ныне это крупнейший город Таджикистана после областных центров (к коим отнесём и экс-областной Куляб).

6.


На кадре выше - базарный ряд кузниц, и ключевой момент прогулки по Истаравшану у нас случился здесь, но об этом - позже, в следующей части. Пока же просто пойдём дальше. Вот такие в Истаравшане люди, и женщины здесь ходят с покрытыми головами, мужчины - в тюбетейках, а дети и молодёжь кричат "хэллоу!" да зазывают в гости. Но по сравнению с Югом здесь нет той агрссивной религиозности, вместо неё - спокойная патриархальность:

7.


Сухое русло Аксу и лавки на мосту, как в средневековой Европе. У базара проспект идёт справа (по ходу нашего движения) от речки, но сразу за базаром перепрыгивает на левый берег:

8.


Симпатичное здание спортивной школы на той стороне - совершенно не понятного возраста, "на глаз" я дал бы 1920-е годы, и если так, то интересно, что здесь могло быть тогда:

9.


Погода и время суток на фотографиях с базара, как обычно, переменчивы - сюда ведут все дороги, и мы здесь были несколько раз:

10.


Идём дальше по проспекту. В Истаравшане множество колоритных деталей и всяких мелких архитектурных элементов, которые теоретически можно было бы свести в отдельный пост:

11.


Махалли подступают к проспекту справа. На самом деле Старый город, который я оставлю на следующую часть, девственная сельва его махаллей, лежит слева, западнее проспекта, за этими фасадами советских школ:

12.


13.


Школа с кадра выше обращена к проспекту вот такой композицей совершенно русского вида - и ведь за ней наверняка стоит своя история:

14.


Отголоски худжандской орнитомании - в Истаравшане есть свои орёл и голубь:

15.


16.


Дом напротив, у поворота. Пустота улиц на фотографиях обманчива - машины загораживают вид, поэтому я дожидался "окон". На самом деле Истаравшан - город очень оживлённый, на глаз я бы дал ему не 50 тысяч, а хотя бы 120. С окрестными кишлаками его население оценивается в 300 тысяч человек, но это тоже явный перебор.

17.


А за поворотом из-за пятиэтажек показывается высокий минарет:

18.


Обратите внимание на вывеску "Самарканд". На другом перекрёстке, одном из главных в городе, есть и кафе "Памир", и если первое скорее напоминает об отданной Узбекистану столице всея таджиков, то второе, вполне может быть, держат сами памирцы - хоть я и слышал, что в первые годы после гражданской войны они ненавидели северян, по прошествии лет две окраины страны забыли старую вражду на почве общей неприязни к кулябцам.

19.


Минарет же принадлежит одному из центральных в Истаравшане ансамблю Хазрати-Шох ("Святой царь"), расположенному буквально во дворе многоэтажки с "тематически" оформленным торцом:

20.


Во дворе - четыре постройки разных эпох. Справа - большая и приземистая мечеть Намазгох (1891-93):

21.


Из одного только названия которой можно понять, что за сотню лет Ура-Тюбе переполз на несколько километров восточнее - сейчас это самый центр города, но "намазгох" в Средней Азии назывались загородные мечети для самых многолюдных богослужений на открытом воздухе, так что молящиеся по праздникам занимали поле от этих айванов до берега Аксу, ныне занятое проспектом и пятиэтажкой:

22.


Намазгох устроена примерно так же, как и большинство мечетей Истаравшана - приземистая и невзрачная постройка с расписными  потолками и капителями колонн:

23.


Что здесь аутентично с конца 19 века - боюсь даже предполагать, уж слишком размыта в Средней Азии грань между историей и современнстью:

23а.


В тёмном зале мечети начиналась молитва. Мулла очень дружелюбно попросил меня смотреть и уходить побыстрее, пока не подошла основная часть народу:

24.


Вроде бы в те же 1890-е годы построен и минарет с вязью кирпичных орнаментов. Так строили в домонгольской Средней Азии, но до Нового времени этот стиль сохранился в Ферганской долине. Других высоких минаретов я в Истаравшане не припмоню, так что вполне может быть, что и этот строили мастера откуда-нибудь из Коканда.

25.


У подножья минарета - маленький мавзолей-"матрёшка", построенный в 18 веке вокруг более старого мавзолея Худояра Валами 17 века как усыпальница знати Ура-Тюбинского бекства. И может быть поэтому здесь теперь подсобка - таджики точно знают, что в этом мавзолее покоятся тюрки:

25а.


Ну а посредине - самый маленький и новодельный, но самый чтимый в комплексе мавзолей Хазрати-Шох на могиле, по преданию, двоюродного брата арабского миссионера Кусама ибн Абасса, вокруг легендарного убежища которого выросла самаркандская Шахи-Зинда. На самом деле здесь покоится скорее всего один из арабских полководцев, а легенда о Кусаме ибн Абассе (двоюродным братом которого был, вообще-то, пророк Мухаммед) появилась здесь с лёгкой руки Дильшод - ура-тюбинской поэтессы 19 века, после очередную войны попавшей в гарем кокандского хана.

26.


Дальше по проспекту к Хазрати-Шох примыкает скверик с местной Аллеей Геров и памятником Рудаки:

27.


Но в архитектурном смысле чтимый Хазрати-Шох - далеко не самый интересный ансамбль Истаравшана, однако красоты Старого города я, как водится, оставлю на следующую часть. Сейчас углубимся туда буквально на один квартал:

28.


К мечети почти по соседству с Хазрати-Шохом, таджикское название которой я забыл, запомнив лишь русский перевод - Змеиный пруд: с её хаузом связана совершенно христианская легенда о змеях, которых изгнал молитвой некий праведник. Под зданием с колоннами - пара колодцев, из которых течёт чистая вода:

29.


Но продолжим путь по главной улице. За улочкой, ведущей к Змеиному пруду, напротив Аллеи Героев - местный хукумат:

30.


В сквере перед которым - ещё какие-то композиции. Мы вот над "глобусом Украины" смеялись, а в Узбекистане и Таджикистане такие глобусы - это почти официальный символ, который я бы интерпретировал как "таджикский гастрбайтер шагает по планете".

31.


А майолика магазиначика напротив сообщает, что Истаравшану и вовсе целых 6100 лет. Не знаю точно, от каких дат его хозяева вычисляли такой возраст, но в принципе при желании и 120 тысяч написать можно - близ Ура-Тюбе археологи находили примитивные инструменты глубокого каменного века.

32.


В основном же по проспекту у администрации тянутся новостройки гостиниц и торговых комплексов, по дворам которых течёт Аксу, где-то по течению подхватившая ожививший её русло ручей:

33.


Здесь мы свернули с проспекта и начали подъём на Мугтепе:

34.


На этом склоне располагалась в царские времена и русская слободка, но европейцев на 15-тысячный Ура-Тюбе приходилось дай бог если сотня человек. Однако даже у такой скромной община была глинобитная церковь, попавшая в "Туркестанский альбом" 1870-х годов:

34а.


Какие-то из домиков на этой улице, вполне может быть, остались от русского поселения:

35.


Один из них - так точно. В описаниях дореволюционного Ура-Тюбе фигурирует больница с русским медперсоналом, но это домик куда больше похож на администрацию. Сейчас здесь в любом случае музей:

36.


Выше пятиэтакжи с "Авророй" на одном из торцов, нарисованной явно от балды - силуэт революционного крейсера был абсолютно другим. Но большинство этих детей вряд ли видели хоть раз в своей жизни даже вёсельную лодку.

37.


Детишек же кругом было как-то неописуемо много - судя по всему, при местной рождаемости школы работают в две смены, и вот с вечерних уроков и ученики и расходились по домам шумными стайками. От их хэллоукания я отмахивался что от мух, всем своим видом игнорируя такое внимание, порядком утомляющее в Средней Азии. Оля же была настроена куда благодушнее, и в очередной раз услышав заветное "хэллоу!" от поровнявшейся с нами компании мальчиков лет 10-11, с улыбкой спросила:
-Английские практикуете, да?
Мальчик, к которому она обратилась, не растерялся, и уж не помню с каких фраз завёл с нами разговор, так что путь на вершину Мугтепе мы продолжили в потихоньку редеющей компании школьников. Мальчика звали Камол, и по светлому лицу да безупречной русской речи с мянкими тажикским акцентом Ольга сразу признала в нём "умницу". В глазах его читался очень живой интерес, и ближе к вершине он просто засыпал нас вопросами о России, о путешествиях, о других странах, где мы не бывали, и ещё бог весть о чём. Надо сказать, о России знал не только понаслышке - несколько раз бывал в гостях у старшей сестры, которая училась и вышла замуж где-то "в Ленинграде". Самого Камола я толком не сфотографировал, но столь интеллигентны здесь конечно далеко не все:

38.


Между тем, тропами и склонами, мимо новостроек и бараньих отар мы взошли на вершину Мугтепе. Здесь и стоял город, основанный Киром Великим, и под этими обрывами был ранен Александр Македонский. Теперь на древнем городище, как водится, лишь глина да бурьян:

39.


Каменные ворота и глиняные оплывшие фундаменты остались, как я понимаю, от цитадели Ура-Тюбинских беков 18 века:

40.


Здания, от которых остались фундаменты, ещё стояли в 1870-е годы, а потом скорее обезлюдели да оползли серой глиной по склону - эпоха войн кончилась, и жить стало комфортнее не на защищенном холме, а в низинке поближе к ручью и колодцу:

40а.


Ниже крепостных ворот - площадка с памятником кому-то конному и царственному, скорее всего Исмаилу Самани, но может быть, например, Киру Великому? Таблички на памятнике нет, а местные сами точно не знают:

41.


Среди домиков на склоне левее Мугтепе - то ли мавзолей, то ли мечеть:

42.


Почти под ногами - тот старинный домик, занятый музеем:

43.


Правее - бескрайний простор махаллей Старого города за новостройками главной улицы:

44.


Здесь же и Хазрати-Шох, панно на другом торце той же пятиэтажки да маленький киоск с гирляндами сырого мяса, не мне одному попадавший в кадр:

45.


Увы, в отличие от Бухары, Хивы и даже Самарканда панорама Старого Ура-Тюбе почти напрочь лишена вертикалей - как уже говорилось, мечети здесь в основном невзрачны и приземисты, без минаретов, куполов или широких фасадов. Выделяются лишь золотые купола мечетей-новостроек да огромная Кок-Гумбаз ("Голубой купол") 16 века:

46.


А горы на заднем плане - начало Туркестанского хребта. Сам Истаравшан лежит примерно в километре над уровнем моря, и это хорошо ощущается - когда на следующее утро испортилась погода и над Худжандом ходили фактурные тёмные тучи, в Истаравшане те же тучи лежали на земле промозглым густым туманом.

47.


Хорошо заметные "ворота" двух холмов на кадре выше ограничивают старый город с севера - местоположение Ура-Тюбе определила естественная крепость. Вид с валов цитадели:

48.


Пятиэтажки на склонах... но в таком городе колоритны даже микрорайоны:

49.


Кварталы напротив них, у дороги к древнему кишлаку Ругунд:

50.


А прямо под горой забавная стилизация под дореволюционку. А может и не стилизация, а например та самая построенная русскими больница?

51.


Камол, через полчаса прогулки по Мугтепе оставшийся с нами один, долго уговаривал нас пойти к нему в гости ночевать. Я колебался: с одной стороны, мне хотелось успеть в Худжанд, где была забронирована гостиница, с другой - можно было сэкономить денег да посмотреть изнутри ещё один дом чужого народа, но с третьей - у мальчика не было своего мобильника, он мог нас привести только без разрешения родителей, и те конечно нас не погонят, но и вряд ли будут рады непрошенным гостям. И всё-таки в итоге я согласился, отчасти попросту уступив напору Камола, пропустившего не 3, а все 33 отказа. Его дом - за горой, но прямо на главной улице, куда мы в сумерках спускались по закоулкам. За Мугтепе торгуют с машин диким камнем:

52.


Придя к изукрашенным воротам нового и ухоженного дома, Камол позвонил в дверь, но никто долго не отзывался. Мы уже думали идти, но он сказал, что сейчас зайдёт "через магазин" и откроет ворота, и было побежал к дверям минимаркета рядом, когда мы услышали скрип засова. Нам открыла его старшая сестра (как я понял, в семьё он был единственным сыном), и вскоре мы уже располагались на циновках в гостевой комнате. Камол оказался мальчиком из весьма обеспеченной пожалуй что даже не по местным. а и по нашим меркам семьи - каре их дома вокруг сада раскинулось пол-квартала, от ворот вела роскошная белая лестница, сужающаяся кверху, а частью усадьбы, как уже говорилось, был выходящий на главную улицу магазин. Ужин мы не начинали довольно долго - ждали возвращения Камолова отца. Последний оказался крупным, солидным, но тоже очень интеллигентным человеком с отчётливой проседью в волосах. Он нашим визитом явно был не доволен, но естественно старался этого не проявлять, мы же старательно делали вид, что не замечаем. Когда дело дошло до кухни, и я упоминул между делом курутоб как самое интересное таджикское блюдо, хозяин дома авторитетно поправил: "Не таджикское, а кулябское". На кулябских, которые "выгнали наших из Душанбе и превратили его в кишлак, коров держат на балконах", он явно имел зуб, и я подумал, что возможно при Советах у него была в Душанбе неплохую должность и ещё более радужные перспективы, но всё отняли война и последовавший за ней передел сфер. Ещё раньше у нас зашёл традиционно среднеазиатский разговор о семье и детях, и я сказал, что детей у меня нет, готовясь к поучениям о том, почему это неправильно, но отец Камола к моему удивлению спокойно ответил, что он сам женился в 30 лет. Для Средней Азии это невероятно поздно, и конечно за 10-12 годами холостой молодости у него стояла какая-то своя история. Таким людям, не русским, но поверившим русским, что скоро наступит новая жизнь без наций, иерархий и косных традиций, и вместо кумгана поставившим душ, с распадом СССР тоже пришлось несладко. Семья Камола по местным меркам явно успешна, но путь к этому благополучию вряд ли был прост.

И тем не менее даже в Таджикистане с его зашкаливающим гостеприимством это был единственный случай, когда меня зазвали ночевать в городе. О других ура-тюбинцах и о Старом городе с его древностями - в следующей части.

ТАДЖИКИСТАН-2016
Обзор путешествия и другие посты о нём (оглавление).
Перелёт Москва - Душанбе и получение регистрации.
Таджикистан в общем. География и реалии.
Таджикистан в общем. Быт и колорит.
Душанбе и Гиссарская долина (Районы республиканского подчинения) - см. оглавление.
Хатлонская область (Южный Таджикистан) - см. оглавление.
Западная Фергана (Канибадам, Исфара, Чорку, Ворух) - посты будут в серии о Ферганской долине
Согдийская область. Октябрь.
Худжанд. Сырдарья.
Худжанд. Центр.
Худжанд. Пачшанбе.
Пригороды Худжанда. Чкаловск (Бустан).
Пригороды Худжанда. Арбоб и Гафуров.
Истаравшан (Ура-Тюбе). От базара до Мугтепе.
Истаравшан (Ура-Тюбе). Старый город.
Истаравшан (Ура-Тюбе). Ножи и священные рощи.
Шахристанский перевал и долина Зерафшана.
Пенджикент. Кайнар.
Пенджикент. Город.
Окрестности Пенджикента. Панджруд и Саразм.
Согдийская область. Август.
Анзобский перевал и Айни.
Озеро Искандеркуль.
Ягнобская долина. Дорога.
Ягнобская долина. Затерянная Согдиана.
Каратегин и Памир - посты будут.
Узбекистан-2016. Обзор и оглавление.

Comments

[carpodacus.livejournal.com]

Впервые слышу про подчинённость одного из даха Ура-Тюбе. Это когда было и где написано?

[varandej.livejournal.com]

Скажу прямо, "из интернета". Поэтому и написал "по местному преданию".
Если это было, то хронологически могло быть в конце 18 века, когда Ура-Тюбинское бекство уже обособилось, а Ташкент ещё не объединился.

Но в целом, наверное, лучше убрать?

[carpodacus.livejournal.com]

Ну слушай, Интернет разный бывает. Скажи конкретный ресурс, я прикину достоверность.

Юнусходжа объединил Ташкент в 1784 году (кое-кто считает этот год примерным, хотя чаще таких оговорок нет). Это вторая половина, даже последняя четверть века, но я бы не назвал концом. А Ура-Тюбинское бекство когда образовалось?

[varandej.livejournal.com]

Вот я и про годы образования бекства ничего толком не нашёл. Логично предположить, что где-то в 1740-е годы, когда Бухара была ослаблена войной с Надир-шахом.
А ресурсы - совершенно не авторитетные, всякие туристические сайты с обзорами истории города.
Дойчвики (вспомнил, что про таджикские города лучше всего в ней написано) такого эпизода не знает.

[carpodacus.livejournal.com]

Для меня более убедительно, что такого эпизода не знает ни Соколов, ни "История Ташкента с древнейших времён до победы Февральской буржуазно-демократической революции". Правда, они обе в части Ташкентского государства восходят к Мухаммаду Салиху Ташканди, дополнённому российскими посланниками и переговорщиками. Так что если Салих чего-то упустил или умолчал, то россиянам тем более откуда знать - вот и пробел. Возможно, это было отражено как раз не в ташкентских, а ура-тюбинских источниках.
Кроме того, мне из общих соображений трудно представить, чтобы подчинилось именно одна даха, а не остальные. В период чархакима ведь было принято по очереди выствлять войска для защиты всего города. Потом, номинально город тогда был китайским (!) с казахским полицмейстером, и я не уверен, что у какого-нибудь Ура-Тюбинского бекства хватило бы духу идти на казахов, а то и - чем чёрт не шутить - навлечь на себя гнев Империи Цин.
А насчёт компетентности дойче-вики по Среднеазиатской теме пока буду скептичен. Там есть, например, отсутствующий в англовике Муин Хальфа-бобо, но нету даже ташкентского Чупан-аты. Не думаю, что немцы в плане осведомлённости слишком далеко ушли от англосаксов. А у англосаксов я вообще собственноручно исправлял гос.принадлежность Арал-Пайгамбара (с афганской, думаешь? Ха! с таджикской!).

[varandej.livejournal.com]

В общем убрал.

По источникам: как ты понимаешь, я с академическими источниками работаю редко, просто времени бы не хватило их прорабатывать на таком диапозоне тем. А публицистических источников по Таджикистану крайне мало, и найти элементарно не противоречивый исторический обзор по большинству его городов - проблема. И вот элементарно самые подробные в интернете тексты по Таджикистану (не остальной Средней Азии) даёт Дойчвики.

[vedmed1969.livejournal.com]

только сейчас обратил внимание - такое впечатление, что таджики привезли из Европы абсолютно ВСЕ "Опели" ну и какое-то неслабое количество "Мерседесов" (или из Казахстана, что тоже вполне возможно).

[varandej.livejournal.com]

Я об этом уже где-то писал, кстати, что подержанный "Опель" в Таджикистане крайне популярная машина. Сами таджики мне постоянно "Орёл и Решку" цитировали (и в том посте выросла огромная ветка о том, фигня или благо такие программы): "Два основных видах транспорта в Таджикистане - это осёл и опель".

[vedmed1969.livejournal.com]

ясно

[yapet.livejournal.com]

Часть Опелей перехватила Грузия :)

[rudaki-5ikent.livejournal.com]

Существуют разговоры что многие Опели и особенно Мерседесы в Таджикистане угнаны в Германии и Австрии (а в этих странах очень много немцев и русскоязычных, которые переехали из Таджикистана в начале 90-х) и через другие страны из рук в руки дошли (доходят) до Таджикистана, где Опельчики и Мерсы сродни горячим лепёшкам.

[yapet.livejournal.com]

Вот такие разговоры (как в заключительном абзаце) я часто слышал в 2011-2014 годах от украинцев. "Бандеры" vs "Алкоголики из Донбасса". Это не могло закончится хорошо и хорошо не закончилось.

Это я к чему. С Таджикистаном ты УСПЕЛ. Хотел бы ошибаться, но столкновения на клановой почве там не последние.

[varandej.livejournal.com]

Так я это с самого начала понимал и об этом писал неоднократно. Внутренние противоречия там едва ли не острее украинских.
В Таджикистан я вообще через силу поехал, именно чтобы УСПЕТЬ.

[privalovsky.livejournal.com]

Ура-Тюбе некоторое время имел статус областного центра - Ура-Тюбинская область ТаджССР существовала с января 1945 по январь 1947 г. Так что это тоже "бывший областной центр".

[varandej.livejournal.com]

Ну всё-таки слишком недолго, два года на облик и историю города никак не повлияли.

[kurosava-ad.livejournal.com]

Интересный городок с своей неброской стариной. Люблю такие немного неказистые, но "домашние" элементы зданий, вроде шатровой крыши над центральной комнатой дома(?) с кадра 11, или несколько покосившиеся подпорки крыши предполагаемой русской больницы)
История про мальчика и его семью тронула, нет у вас мысли издать книгу в духе старых записок путешественников, про такие встречи и прочие интересные моменты? Не краеведческого, а скорее философско-размышлятельного толка.

[varandej.livejournal.com]

Ну про семью-то в основном мои домыслы.
Про книгу мне все подряд твердят уже довольно давно... Пока нет куражу.

[luvida.livejournal.com]

Спасибо)

[rudaki-5ikent.livejournal.com]

Отличный пост, спасибо. На фото 27 написано "Хиёбони адибони Истаравшан", что переводится как "Сквер писателей/поэтов Истаравшана". Выходит, скверик то никакакая не "Аллея Героев" (или это бывшее название). Таджикское название "Змеиного пруда" наверное "Морха(в)уз". А тот солидный дядька в чём проявлял своё недовольство?

[varandej.livejournal.com]

Это я значит по аналогии с Худжандом её так назвал. Сейчас исправлю.
Вот про Морхауз не помню, как-то по-моему по-другому звучало. По большинству объектов я что-то записывал, а тут забыл.

[nyuta-summer.livejournal.com]

история с мальчиком душевная получилась. Вы так хорошо, тепло о нём написали. надеюсь, на следующий день не влетело от отца.

жаль, что Вы мальчика не сфотографировали, хотя Вы отлично нарисовали образ открытого, доброжелательного и любознательного ребёнка.

[varandej.livejournal.com]

Сфотографировал на самом деле, вот тут в конце поста он есть:
http://varandej.livejournal.com/822020.html
Просто решил, что фото ещё и в привязке к месту и сюжету уже не этично.

[nyuta-summer.livejournal.com]

на 51-м фото?

[varandej.livejournal.com]

Не ту ссылку дал, извиняюсь.
Вот здесь:
http://varandej.livejournal.com/823779.html

[nyuta-summer.livejournal.com]

спасибо!:)

а девочка рядом с ним это его сестра?

у неё вообще светлая кожа, наверно у них есть примесь славянской крови.

[carpodacus.livejournal.com]

Поезжайте в глубинку Нуратинских гор, Вас там будут встречать веснушчатые розовокожие девчушки с ярко-рыжими косичками. Не все, но под половину. А про Памир Вам ещё лучше Илья расскажет.

Среди таджиков полно горных реликтов древнего индоевропейского населения.

[carpodacus.livejournal.com]

Кстати, а упомянул бы про согдийские документы с горы Муг, которые и являются ведущим письменным источником, проливающим свет на доисламскую Согдиану.

Я поначалу поста даже подумал, что ты на ней и был, но потом убедился, что гора в высокогорье Зеравшана.

P.S. Под Ташкентом тоже было зороастрийское кладбище Гури-Муг (в Сиджаке).

[varandej.livejournal.com]

Про гору Муг я в другом посте расскажу, так как через ближайший к ней кишлак Дар-Дар мы проезжали.

[cuvka-burka.livejournal.com]

У-Камола-совершенно-взрослый-взгляд!!-с-такой-хитринкой-а-его-сестра-чисто-русская-девочка-на-вид

[alaric liuhath (from livejournal.com)]

Рисунок справа на 13 фото удивительный - по виду типично брежневский фасадный рисунок, который можно встретить по всему Союзу, но флаг Таджикистана и серп и молот в виде букв РТ (Республика Таджикистан) путают все карты. Какое-то типично среднеазиатское смешение эпох с плавным переходом от одной к другой. Очень символично.

[oleg denderov (from livejournal.com)]

о названии города. Мелькала тень сомнения о Назначении Старого города Ура-Тюбе и Городище Мугтеппе? После александра (ишан-дара) ничего "путного" кроме пыли не осталось, местные до арабов про чтение позабыли. Зато в Египте откуда не возьмись Вивлиотека нарисовалась. Макитоб, по-арабски да арамо-персидски Китобстан.
Мектеб, Мейтаб, Мечеть - в порчах-наречиях. Если 1ю арабоприставку откинуть МА-МУ-МИ, остается ЧИТА, ЧИТка, Учит. КНИГА-китоб. ОТЧЕ ведь УТЧЕ, и учит ЧТЕНИЮ.
МУГ-ТЕППЕ, можно как Холм при г.МУГ воспринимать, а Ура-Тюбе - как яму в холме, тем более что это в духе жидо-арабо-христьяно-затей, до века 12 по норам-пещам-абрам-хаврам-лаврам, криптам-Дуомо-Капищам-Камерам-Амбарам, Гамбар-Гембезам (куполам)-домовищам, т.е. ГРОБ, таились. Можно принять закрыв уши, широко распахнув доверчивые "ишан-инженю" глаза, тем более, что шула-школа например в Персии при арабском потопе-завоевание - обрезала родителям языки. А детей слала учить новый "ЯЗЫК"-ПИСЬМО. Персиду и перевели с того что было, "NNNNN" на арабицу.
Сдаётся, Мугтеппе - это МА-(г)КИТОББ. А Ура-Тюбе - Дом Письма. ТЕПЕ - Холм, в обороте это Бэйт - араб. ДОМ. У них в Израиле и Арабистане - школы библиотеки и пр.учреждения зовутся "ДОМ чего то ... Культуры Книги или Штрафа - тюрьма" и т.п.
Да и Кирха Гиркха, Чёрч-ЦЕРКВА, римская, Эглиза или Кериса Келиса, откуда? по гречески ЭКО - дом, ЛИССА-ЛАЖА-ЯЗА - письмо. Арабы-жиды ведь свои "слова" влево от речи обернули, обособились "языком"-письмом, государство работорговли тут же создали, армию наёмников насильников и РАСЦВЕЛА КОММЕРЦИЯ. Письмо - тайнопись, что у манжур, что клинопись шумер в ираке, иероглифы, мука + тайна, богатеет "школа". Тем себе новую "образную-фразеологию надули". ОФЕН - по-гречески "назад", ПХЕН - по цыгански "речь", АФИНЫ, ЛАТЕНА, ладино, ЛАТЫНЬ - по остальному. Смешение есть - у кого то речь есть, да нет на Руси письма, пока греко евреи кирилицу не "подарили". А у кого то наоборот, речи нету, и вдруг ПИСАНИЕ-ГРАМОТА да еще СТОЛ-арух, и не абы от кого украдено куплено, а прямиком ОТ БОГА, через ПОСЛАННИКА-мойшу-МАЗА-ИСУ и его последователей исави, и попробуй грешник, усомнись. РЕЧЬ в письмо на буквы перевернули влево, писания зовутся ЯЗЫ ДЖАЗУ ЛЕЗУ ЛИНГВА ЛАНГ и мн.др., ЛАШОН. Даже ТАНГ и ЛАНГ. У англ. поговорка в школах до сих пор, "надо писать отчетливо точку над И крестик на Т чтобы не путать с Л". Когда чужого и сразу много, ну скажем Александер библиотек , (тоже куда то запропавшая), о чём больше всех молчат завоеватели-новосёлы, "наследники эрусков" римляне-итальянцы, "насельники" Ватикана с подвалами книго-стелажей в 56 км. (Кстати СТЕЛЛАЖИ книг - это не от СТЕЛИТЬ, а от СТЕЛЫ - каменных указников-стелл с Законом-Писаным. и шулхан арух иудеев - не правило приготовки кошерной пищи-стола, а "закон о питании"). Да им болезным не то что за 2000 лет христианства столько не настрочить но даже за 10 тысяч лет - самим. А вот если они так сказать нашли и не офрмили дарение Александровских трофеев из УРА-ТЮБЕ - Дома-Книги Согдианы (поди Черно-Гория, а?), то тогда уже история просматривается. Армейский архив он тем и хорош, что из него "воинские отчёты" выбросить не получится, так от изначального завоевателя всё и тянется. До начала ИСТОРИИ-СТОРИ-сутори. по финно угор-венгерски - первохристиански - СОТА-война, и по монгольски СУТОРИ - это воинские отчёты, иначе МЕМУАРИ - от грузин. слова (Война - мемоар). В легендах грузинских, дохристианских, почему то до отказа набитыми еврейскими и израильскими царевнами и принцами, основное место отводится Александру, и его военачальникам ЖЕНИВШИМСЯ НА ЕГО ДОЧЕРЯХ и тем самым получившими в наделы - царства.

[oleg denderov (from livejournal.com)]

№2
О библиотеках - местах хранения ВИВЛИОС - библус - можно сказать лишь одно - они не Книгарни-Книховны, так в Чехо-словакиях их называют. Не важно. Слово всё равно нерусское, что фриц гансу помогает что жан-джону, - по ушам только ездить.
Читая про УРА ТЮБЕ, вижу - султан БАБАР моголов, про согдианский УРа-Тюбе писал иначе. Мол, что главным городом он был страны УтРусана. Все наверное знают слово МЕДРЕСЕ, читали в книге. кое кто поди и слышал как его произносят в Ираке и Египте - МУДРИЦА. Слово арапов, от глагола "учить" АДРУС-ЭТРУС. пока все эти конченные историки филологи, лингвисты-лицеисты-книжники-Законники святого Писания, менторы-полицаи, спектакль крутят, кто такие ЭТ-РУСКИ которые РИМ создали и куда то сами запропали, вплоть до ЧУДНИ что "ЭТО-РУСКИЕ", хочу обратить внимание что СВЯТЫЕ ОТЦЫ и СВЯЩЕННИКИ, вообще то имеют иное и толкование и озвучание. Хотя их и превратили в ПАП и ОТЦОВ - но небесных да Месс-наМасс воскресных, римско греко попов, Бати Родные - у нас не они. Они - ОТЧЕ-УТЧЕ-УЧТЕНИЮ-научающие. И так получается, что и ПИСАНИЕ нынешнее - ЯЗЫК, и ЧТЕНИЕ - из одного корыта-нарыто. СЛОВО-на слух, РЕЧЬ ЖИВАЯ, а буква и КНИГА - мёртвые, голос подать не могут, им нужны толкователи могилы-моэли-моллы, "ОТЦЫ", иначе в обороте арабо-ивритном МУ+АЛЕМЫ-Улемы-ЛАМЫ, рамы-ребе-ровы-леви. СВЯЩенник среди иных славян зовутся "ВСЕ-ЧТЕНИК", поскольку ранее попы-книги-князья обучены были всем древним и арам араб, иврит, и греко латынь письму. Только вот у них у всех то ли ненависть по завету аььат-"обезъян" Маймонидов - что МОНГОЛЫ - звери-нелюди, Бога единого не принявшие, потому и прокляты и т.п.. А чтение монгол. слов оказывается полезным, особенно теперь когда мир вокруг нас, учат, "создан ЕДИНЫМ ТВОРЦОМ" по единому письму латино греко арабо исламо христиано буддист мусульманскому и почему то все равно ДВОИТСЯ. ЛЕГИСТ или ЛЕКС - писание закон, Law, Loi, Legge, LEX, Ley - легальный легитимный и т.п. А рядом с Боку еще одно ЮРИСТ, ЮРИСДИКЦИЯ, писаря да сбиры-Бюрократы-Юрократы, по предписанию живущие. Если монгольского ЮРУ -"писать" не знать, хоть всю жизнь проживи - только уши намозолищшь хлопая - откуда ЮРИС-ЮРИДИС и ЖУРИ взялось в романо латино-Риме и праве.
Кстати о паре ПРАВО / СУД. Правосудие - это не слово, это помесь мамонта 12 века со слоном века 15го. . Есть слова ПРАВО права Правило Правоведение Правительство управитель, Исправник. Лет 900 назад имели главное "свод законов" - ПРАВДА, был кодекс угол.-гражд. от 1152 - РУССКАЯ ПРАВДА. А потом слово испарилось. В то же самое время само собой после 1475г. в Риме - новые хозяева появились, папы новоселье справили в замке Св.Ангела, а до этого они табором романо-цыганским, т.е РИМСКИМ, по город-крепостям всей европы слонялись. На Москве в тож время "окончательно" ига татаро-монгол не стало, и тут же новый Сборник Законов печатается - под названием СУДЕБНИК (1497г.). Вот оно как, не было ни судей ни кадий ни казней в понятиях, а тут сразу после ИГА-ГОРЯ-РАЗЗОРА - нарисовалась новая судебно исполнительная система на новом ЯЗЫКЕ-ПИСЬМЕ. Чудеса, в решете, на письме-лаже.

[Михаил Антонов (from livejournal.com)]

Домик рядом с глобусом вполне в лужковском стиле.