![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
varandej
Самарканд хотя и центр силы, но город совершенно полицентрический: власти - показанный в прошлой части Кок-Сарай близ Гур-Эмира, гостям - так же знакомый Регистан, а ещё есть Сиабский базар. К нему и пойдём теперь от Регистана по пешеходной Ташкентской улице мимо крупнейшей в Средней Азии мечети Биби-Ханым эпохи Тамерлана.
Своя Ташкентская улица есть или была едва ли не в каждом крупном среднеазиатском городе, но в Самарканде она во-первых действительно Ташкентская (а не переименована полвека назад, но все называют по-старому), а во-вторых и ведёт на Ташкент - от Регистана на северо-восток. А её первый пешеходный участок представляет собой нечто среднее между арбатом и бульваром - зелени здесь больше, чем домов:
2.
Собственный транспорт Ташкентской - электромобильчики, катающиеся раз в полчаса от сквера у Регистана до мечети Биби-Ханум, уже не помню, за какие деньги - но небольшие, так как мне на них ни разу не хватало места. Катаются на них, как я понимаю, в основном не туристы, а сами жители Самарканда:
3.
На углу Ташкентской и Бухарской (на которой в прямой видимости Регистана стоит и гостиница Баходира) - внушительное здание, пристроенное к "русскому" домику. На самом деле Русский Самарканд отсюда довольно далёко, за показанными в прошлых двух частях местами, но немало таких домиков, принадлежавших видимо таджикским и еврейским купцам, поднявшимся на торговле с Россией, разбросано и в глубине махаллей:
4.
Типичная архитектура Туркестана тех лет - русский стиль, но местная планировка с дворовым фасадом. Даже если это новодел - то вполне реалистичный:
5.
Здесь обитает Самаркандский центр ремесленников - на мой взгляд, сверхполезная контора, которой очень не хватает тем же Бухаре и Хиве. Во множестве комнат на двух этажах сидят молодые адепты самых разных местных ремёсел, и мастерят-мастерят-мастерят симпатичные вещи на продажу туристам:
6.
О самих ремёслах Самарканда я рассказывал в первой части с фотографиями в основном отсюда. А сейчас - просто несколько сюжетов ремесленников за работой.
7.
Или не ремесленников, а гостей на мастер-классах:
8.
Только в Самарканде я видел резные деревянные тарелки и керамику с картинами, чаще всего разумеется видами города. Но я не знал тогда, что все эти кувшины да игрушки - "афросиабская школа керамики", возрождённая сто лет назад по тысячелетним находкам на древнем городище, и так и не заснял ничего из этого поближе.
9.
Шелка, кумганы, музыкальные инструменты, "колониальный" антиквариат:
10.
Отдельным впечатлением Дома ремесленников стала девушка, в одной из комнат второго этажа шившая сюзане: симпатичная и обаятельная, совершенно по-светски одетая (непокрытые волосы и очень аккуратно просвечивающая на солнце рубашка) и безупречно говорившая по-русски, но явно из местных (к своему стыду, узбека от таджика я "на глаз" не отличу). Она много рассказала мне о здешней вышивке и золотом шитье, проведя импровизированную экскурсию, упоминала, что бывала в Москве, причём явно не на заработках, и что "Москва ей нравится", в общем предстала мне такой жительницей "воображаемой идеальной Средней Азии". Сфотографировать, конечно же, забыл, но зато "ставя мне это на вид" и негодуя вы напишете теперь чуть больше комментов.
11.
Но продолжим путь. Ташкентская - вообще улица какая-то "воображаемо идеальная", не живая, при том что в прошлом это ведь действительно было начало дороги на Ташкент, и вместо плитки был песок, а вместо электромобилей - арбы с ишаками.
12а.
Вот ещё один дореволюционный домик, скорее всего какой-нибудь купеческий магазин или аптека, а длинные торговые ряды, как на заднем плане, ныне продают исключительно антиквариат и сувениры:
12.
Детский сад непоянтного возраста, может даже 1920-х годов. Найти какую-то информацию о многих зданиях в Средней Азии в интернете попросту нереально:
13.
Поликлиника по соседству - явный новодел:
14.
А вот школа №21 напротив медцентра даёт явный ответ, за что улице такой лоск - в ней учился бессменный президент Ислам Каримов, и где-то в махаллях, "отодвинутых" от улицы буквально на один ряд, цел и его дом. Музеев и памятников, как покойному Рашидову в Джизаке или вполне живому Назарбаеву в Астане, тут пока нет, но если власть Самаркандского клана останется - то рано или поздно будут. Родился он в 1938 году, злые очернители утверждают, что в семье узбека и таджички, а конспирологи и вовсе почитают его за бухарского еврея; работал инженером на крупнейших заводах Ташкента, в 1986 году возглавил Кашкадарьинскую область, а Узбекистаном руководит с 1989 года - ныне он старейший правитель в постсоветских странах, а по времени у власти всего на 1 день отстаёт от Назарбаева.
15.
Между тем, в какой-то момент улица расширяется, открывая впереди грандиозную мечеть со смешным названием Биби-Ханым:
16.
Или Катта-ханым, или Сарай-Мульк - первые два варианта переводятся как Старшая царица, а последий - собственно, её человеческое имя. Сарай-Мульк была дочерью Казаган-хана, последнего потомка Чагатая, и для двух мятежных эмиров, вместе боровшихся с Могулистаном за самаркандских трон - Хусейна и Тимура - она была незаменима: ведь только чингизиды могли носить ханский титул, а значит сыновья от Сарай-Мульк будут уже не эмиры, а полноценные ханы! Её взял в жёны Хусейн, а Тимуру отдал свою сестру Ульджай-Туркан, и когда в 1365 году боевые товарищи обрели власть и между ними неизбежно начала расти смертная вражда, Ульджай продолжала их мирить, пока сама не умерла в 1367 году. Три года спустя Тимур воевал с Хусейном, пленил его и позволил убить, а Сарай-Мульк, как и других жён, взял себе. Но мечта о чингизидстве для своих потомков не сбылась: детей от Биби-Ханум у Тамерлана не было... и тем не менее она оставалась его любимой женой. Вообще, судя по истории, Тимур был способен на сильные страсти, очень тяжело переживал смерть Ульджай, а Сарай-Мульк, возможно, была единственным человеком, рядом с которым Железный Хромец мог (в переносном смысле слова) снять доспехи и отложить в сторону меч. Иначе чем ещё объяснить, что в честь бесплодной и к тому времени старой жены Тамерлан назвал мечеть, которая по его задумке должна была затмить своим блеском всё, что он видел в покорённых землях? Великого супруга Сарай-Мульк пережила буквально на несколько месяцев - скорее всего, её отравили опасаясь влияния на борьбу за престол.
17.
Биби-Ханум - действительно крупнейшая мечеть Средней Азии даже в наше время: её размеры 167 на 109 метров (по другим данным 76 на 54 - тогда по площади она всё же уступает бухарской мечети Калян), два главных портала размером с хорошие многоэтажки (высота 36 метров, ширина 46), а главный купол 40 метров в высоту и 30 - в диаметре. Есть сведения, что и минареты её были самыми высокими в мире, чуть ли не до 90 метров, а сделана она была буквально из всего на свете: купол воссоздавал соборную мечеть Дамаска, рухнувшую при вызванном штурмом пожаре, шестигранные минареты повторяли Кутб-Минар в Дели, каменщики приехали сюда из Закавказья, мрамор везли из Индии на сотне слонов, а для доставки кирпича из Бухары натурально был запущен конвеер - так как обозы часто вязли и бились, между двух городов выстроилась живая цепочка, день и ночь передававшая каждый кирпич из рук в руки. Стройка велась с практически сталинским размахом, не даром же Тимур и Хусейн отвоевали Самарканд не у Могулистана, а у погнавших и тех и других "персидских коммунистов" сербедаров, и вдобавок по преданиям Тимур несколько раз требовал всё переделать и кого-нибудь казнил. Тем не менее, одна из крупнейших построек тогдашнего мира была возведена всего за 6 лет, в 1399-1405 годах:
18.
И скажу честно, мне она не очень-то понравилась - громоздкая, бездушная, с плоскими минаретами, похожими на заводские трубы. Тамерлан был очень образованный человек, вечера часто проводил, слушая чтение летописей и научных трактатов, знал рубаи (стихи) на все случаи жизни и умел ими воодушевить солдат, но всё же гигантомания и художественный вкус совместимы крайне редко. Выскажу даже крамональную мысль, что зодчество 16-17 веков в Средней Азии, за исключением некоторых деталей вроде ребристого купола, совершеннее тимуридского. Идею "построить столицу на зависть всему покорённому миру" великие завоеватели пытались вполотить с завидной регулярностью, взять хоть Каракорум Чингисхана, но почти всегда вся эта роскошь рассеивается мороком: привезти со всего мира лучших мастеров - это ещё не создать свою традицию, хотя бы потому, что архитектурная традиция - не только художественная, а инженерная школа, веками наработанный опыт строительства именно в здешних условиях. Биби-Ханум начала самопроизвольно разрушаться уже в 15 веке, а каждое землетрясение обрушивало то "купол, подобный небосводу", то "арку, подобную Млечному пути", то очередной минарет...
19.
Так что нынешняя Биби-Ханум в каком-то смысле и вовсе памятник советской архитектуры, остроенная в 1968-2003 (но активнее всего в 1980-х годах) с применением тяжёлой техники и кранов из состояния грандиозных руин. Пожалуй, из многочисленных Великих Советских реставраций эта - самая спорная, противников у неё едва ли не больше, чем сторонников. Не удивлюсь, если и к тому проекту "самаркандские" приложили руку, вспомнив о гигантомании великого предка.
20.
"Но будем работать с тем, что есть". Кстати, 70-90 метров высоты приписывают именно этим гранёным минаретам главного здания, но верится с трудом. А вот правый минарет позади - единственный аутентичный, хотя и труба трубой на ковроавиазаводе (ну, где ковры-самолёты шьют):
21.
Достопримечательность мечетного двора - гигантский мраморный подкоранник, и кто читал мои посты из Ташкента или просто знаком с темой, конечно же догадались, что он предназначался под древнейший в мире Корана Усмана, в Европе известного как Самаркандский Коран - в свою крупнейшую стройку, памятник завоеваниям, Тимур вложил и ценнейший с точки зрения ислама из своих трофеев. Подкоранник сделан уже по приказу Улугбека, и изначально был под куполом, а на этом месте стоит с 1875 года. А народное поверье практикует ритуальные под ним проползания - то ли с загадыванием желания, то ли для борьбы с бесплодием:
22.
В раскопках галереи основания колонн из спрессованного в камень войлока - всего их было 480, почти вдвое больше, чем в фантастической Джума-мечети Хивы.
23.
Зал под главным куполом для входа закрыт (вид через решётку) и изнутри не отделан:
24.
Общий вид комплекса Биби-Ханум на фоне Зерафшанского хребта с мечети Хазрет-Хызр, стоящей на склоне Афросиаба (до неё мы дойдём в следующей части). Обратите внимание, что между передним порталом и минаретом виднеется далёкий Регистан, а правее мечети четырёхугольник хокимията на месте дворца Кук-Сарай:
25.
Напротив мечети раньше симметрично стояло медресе, от которого остался лишь контур стен и главный элемент - мавзолей Биби-Ханым, усыпальница женской родни Тамерлана, начиная с самой Сарай-Мульк:
26.
Там тоже красивое убранство, хотя кого в Самарканде этим удивишь?
27.
28.
28а.
Но как бы ни была огромна Биби-Ханым, а всё же она намного меньше Сиабского базара в треугольнике между мечетью и улицами Шахрисабзской и Аль-Бухари. Площадь на их перекрёсте, то есть с противоположной Ташкентской улице стороны, застроена в очень узнаваемом стиле - то ли традиционное зодчество арабского Востока, то ли фукнционализм:
29.
Здесь едва ли не главный узел городского транспорта, и немало маршруток останавливаются прямо под мостом улицы Аль-Бухари через Шахрисабзскую:
30.
В переулочке над лестницей я завернул в базарные асханы пообедать. В одной нашлась шурпа, в другой шашлык, а их двери были в прямой видимости друг от друга, и хозяин асханы с шурпой не возражал потив того, что второе себе я купил у соседа. Отсюда совсем рядом главный вход Сиабского базара на фоне купола Биби-ханум:
31.
Базаров в Узбекистане много, тем более служат они и местами общепита, и автовокзалами, но до роли самостоятельной достопримечательности из них доросли, пожалуй, лишь два - ташкентский Чорсу и самаркандский Сиаб. В этом что-то есть - с одной стороны, это настоящие базары, куда приходят затариться необходимым сами местные жители, но с другой тут всё же наведён некий марафет, у Чорсу ещё и впечатляющая архитектура, в общем базары двух крупнейших узбекистанских городов предоставляют не только хлеб, но и зрелище. Сиаб, выросший видимо в конце 19 века на въезде в Самарканд из Ташкента (и получивший название по речке Сиаб за Афросиабским городищем), уступает Чорсу архитектурой, но превосходит колоритом как продавцов и покупателей, так и ассортимента.
32.
Лепёшки. Про их уникальные свойства и про то, что охладив такую до абсолютного нуля можно получить Лёд-9, а те несколько хлебов, коими Иисус накормил тысячи людей, скорее всего испекли в Самарканде, я писал в первой части.
33.
34.
Фрукты на Сиаб-базаре в основном вторичны - местные торговцы покупают их у оптовиков в Ургуте с его огромным и самым дешёвым в стране базаре. Рыба (сазан, судак и реже толстолобик) в основном из озера Айдар и Каттакурганского водохранилища:
35.
Куда ж без круп, пряностей, бобов и орехов в мешках:
36.
37.
Но почему-то больше всего мне на Сиаб-базаре запомнились сладости, которых я накупил столько, что так и не доел, таская с собой всю оставшуюся поездку:
38.
38а.
39.
Фарфоровые чайники и блюдца с сине-белым "хлопковым" узором - их массовость в Узбекистане конечно поражает:
40.
А вот старушка, увидев меня, развернула кружевной пуховый платок. Такие в Узбекистане вяжуют только в Самарканде, и в основном пожилые русские женщины (а это может быть башкирка или казашка) - в царские времена переселенцы из Оренбуржья завезли сюда коз кувандыкской породы, пасущихся теперь в окрестных горах:
41.
Довершали картину люли, следовавшие за мной поодиночке всё время пребывания на базаре - у прилавков заискивающе заглядывали мне в глаза и тянули ладонь. Первую я гонял-гонял, прибегая даже к такому аргументу, как "Не дам я тебе ничего, ты пока за мной ходишь, тебе бы другие уже 10 раз подали!", но она вряд ли поняла хоть слово - русским здешние цыгане обычно не владеют. Тогда я решил пойти на крайнее средство и ткнул ей в лицо объективом: местные цыгане попасть в кадр страшно боятся (возможно, считая это чем-то вроде сглаза или похищения частицы души) и в более патриархальных местах при виде фотоаппарата иногда просто убегают. Тут - видно, что она терпит, стиснув зубы, ради вожделенной 1000 сумов (10-15 рублей):
42.
Однако у люлишек отработана ротация, и стоило было уйти этой, как появилась другая. Я повторил схему - теперь они уже не клянчили у меня 1000 сумов, а позировали мне за 1000 сумов:
43.
На смену второй цыганке материализовалась третья, а дальше я как-то покинул их зону ответственности. Варламов в своё время и вовсе писал, что по базару бродят убогие с полным ртом слюней и угрожают обхаркать, если им не подашь... но мне такое представить на Сиаб-базаре трудно, и вообще чем дальше, тем сильнее ощущение, что местами Блоггер №1 откровенно врёт. Сиаб-базар ухожен и цивилен, и даже попрошайки тут какие-то обаятельные:
44.
А где-то совсем уж на задворках мне попался крестьянский ряд... но не тот, где дехкане торгуют продукцией своих полей и пастбищ, а тот, где они покупают себе лопату, урак (вариант серпа) или конскую сбрую.
45.
46.
47.
Инструменты для лепёшек, особенно интересны чикичи - "печати" для узоров на тесто:
48.
А тут обратите внимание не только на бубен, но и на деревянные и пластмассовые штуковины наподобие курительных трубок: это изобретённый давным-давно "узбекский памперс" - их надевают младенцам на причинное место для отвода жидкости от штанов по нужде. А с Чорсу-базара у меня есть фотография традиционных резных колыбелек - и то, и другое считается обязательным атрибутом дома уважающих себя патриархальных узбеков. Всё-таки как же вечатляет этот веками наработанный, но такой непривычный быт...
49.
Между Сиаб-базаром и Биби-Ханум - площадь с питьевыми фонтанчиками:
50.
Неподалёку на краю базара чей-то неизвестный мавзолей и маленькая махаллинская мечеть типично самаркандской конструкции:
51.
Между тем, название Сиаб явно указывает на Афросиаба, а с его склонов я уже показывал вид мечети Биби-Ханум. Про домонгольское городище Самарканда и древности его подножий - в следующей части.
САМАРКАНД-2015
Обзор поездки и оглавление серии.
Ташкент, Бухара, Хорезм - см. оглавление.
Посиделки у Баходира. Встречи в дороге.
Самарканд.
Общее. История, колорит, традиции, ремёсла.
Регистан.
Кук-Сарой и Гур-Эмир. Оплот Тамерлана.
От Регистана до Сиаб-базара.
Афросиаб и окрестности.
Махалли народов.
Древности по окраинам.
Русский Самарканд. Вокзал и храмы.
Русский Самарканд. Дома и улицы.
Окрестности Самарканда.
Хазрат-Дауда.
Ургут.
Перевал Тахта-Карачач и спуск в Кашкадарью.
Южный Узбекистан - будет отдельная серия.
Непонятные слова и ситуации - см. по ссылкам ниже.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2016-02-12 01:09 pm (UTC)В общем, мы с подругой на территорию мечети Биби-Ханим сходили днем, как положено, а потом, гуляя, забрели вечером. Сторож нам сказал, что "немножко закрыто", но за сколько-то сум сразу стало "немножко открыто". Ну мы и сидели во дворе, наслаждаясь луной на небе и красотами очертаний мечети. А тут к нам этот сторож подошел и рассказал поверье, что если под этим подкоранником проползти на карачках трижды в разных направлениях, то сразу желание сбудется, и вообще нападут здоровье, счастье, достаток и всяческие успехи.
Я думаю, мы основательно повеселили сторожа, когда ползали под этим сооружением, отклячивая попы и сверкая декольте)))
no subject
Date: 2016-02-12 03:45 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-12 05:24 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-13 08:11 am (UTC)no subject
Date: 2016-02-12 02:21 pm (UTC)Ну, ты понял :)
no subject
Date: 2016-02-12 02:28 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-13 08:13 am (UTC)А самый яркий по впечатлениям среднеазиатский базар всё равно в Оше!
http://varandej.livejournal.com/653336.html
no subject
Date: 2016-02-12 03:05 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-12 04:31 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-12 05:44 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-12 06:09 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-12 07:35 pm (UTC)Все эти водоёмы весьма продуктивны. До Астрахани не дотянут, но средней полосе России фору дадут.
no subject
Date: 2016-02-12 08:48 pm (UTC)Рыба из Айдаркуля или Каттакурганского водохранилища.
no subject
Date: 2016-02-14 08:38 am (UTC)no subject
Date: 2016-02-14 01:59 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-14 05:51 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-13 12:48 pm (UTC)и почему 'мигранты' в европы идут, а не туда?
там их законы, религия, обычаи...
no subject
Date: 2016-02-13 06:42 pm (UTC)А в Азии им дадут хрен да кетмень.
no subject
Date: 2016-03-01 10:36 am (UTC)Беженцы бегут прежде всего в Турцию. Но наплыв мусульман в Турцию мировое сообщество как-то не напрягает. В Европу - другое дело.
no subject
Date: 2016-02-13 06:45 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-13 07:02 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-13 07:06 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-13 07:06 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-14 09:41 am (UTC)Возможно, кстати, здесь были Сиабские ворота на реку, и соответственно Сиаб-базар начинался как "базар у Сиаб-дарваза".
no subject
Date: 2016-02-14 02:52 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-14 09:03 am (UTC)Эту бабушку с платком я там тоже встречала и еще несколько русских бабушек. Разговорились с одной из них, я сказала, что таких платков у меня несколько, все-таки, из Оренбуржья родом, так она оказалась землячкой, ее предки когда-то приехали сюда. И оренбургских пуховых коз завезли в свое время именно в эти предгорья, т.к. эти козы горные. Классический оренбургский платок, проходящий через кольцо, благодаря своей воздушности, вязался только из пуха кувандыкских коз, а Кувандык-это все-таки, горы в оренбургской степи) Такие пуховые паутинки и платки в Узбекистане вяжут только в Самаркандской области и именно русские женщины.
А на 49 фото-да, это древний узбекский аналог памперса. Причем, трубочки эти разные для мальчиков и девочек, учитывая анатомические особенности. Это обязательный атрибут в классической патриархальной узбекской семье вместе с деревянной резной колыбелью, несмотря на все прелести цивилизации. Я такое первый раз увидела в доме бухарской подруги, она, улыбаясь, на мой недоуменный взгляд, пояснила технологию использования этой штуки. А колыбели детские очень красивые, они по форме на большую кроватку-качалку для кукол похожи. И ведь все это в самом широком ходу до сих пор, наверное, народную вековую мудрость никакая цивилизация не прошибет)
А все фрукты-сухофрукты на Сибе привезены с ургутской оптовки, именно в Ургуте огромный базар для оптовиков, где продажа идет ящиками и мешками.
no subject
Date: 2016-02-14 09:40 am (UTC)Кувандыкские горы, кстати, не просто посреди степи - это южная оконечности Урала.
no subject
Date: 2016-02-14 09:14 am (UTC)no subject
Date: 2016-02-16 04:09 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-16 04:18 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-16 09:53 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-17 12:16 pm (UTC)no subject
Date: 2016-02-17 01:21 pm (UTC)no subject
Date: 2016-08-19 06:28 am (UTC)На что необходимо обратить внимание при выборе Оренбургского пухового платка:
1. Цвет. Настоящий Оренбургский пуховый платок бувает только натурального цвета, ни в коем случае ни о каких цветных не может быть и речи - это все подделка! Но есть Узбекские пуховые платки и натуральных цветов - их можно отличить по специфической фактуре, подробнее мы описываем в этих статьях:
Часть 1. Веточка. Основные узоры Узбекских пуховых платков. (http://puhsouz.livejournal.com/3070.html)
Часть 2. Наманган. Основные узоры Узбекских пуховых платков. (http://puhsouz.livejournal.com/3273.html)
Часть 3. Полосатка. Основные узоры Узбекских пуховых платков. (http://puhsouz.livejournal.com/3351.html)
Так что будьте внимательны!
2. Оплата. При покупке через интернет не оплачивайте ваш заказ, не удостоверевшись в качестве, если вас просят сначала оплатить, а потом только доставят вам заказ, то лучше откажитесь от покупки, найдите в том месте, где можно сначала проверить качество, а после оплатить!
3. Качество. Обязательно обратите внимание на качество пряжи - она должна быть НАПРЯДЕННАЯ, об этом мы подробно описываем в этой статье: Как определить подделку под Оренбургский пуховый платок по качеству пряжи? (http://puhsouz.livejournal.com/2702.html)
4. Документы. Без чека и накладной с синей печатью не оплачивайте вашу покупку, если их нет - то лучше откажитесь от покупки, в случае обмена или возврата у вас возникнут проблемы.
5. Цена. Настоящий Оренбургский пуховый платок ручной работы не может стоить дешево! Подделка изготавливается из низкосортной пряжи на вязальных машинах - это даже нельзя ставить в сравнение, как нельзя сравнивать картину, написанную художником на холсте маслом с копией его картины на принтере!
А то, что переселенцы из Оренбуржья перевезли Губерлинскую породу коз то это красивая легенда придуманная Узбеками. Французы и Англичане тоже вывозили Оренбургскую породу коз, но через уже один год пух теряет свои ценные качества. В Узбекистане используют пух Ангорских коз т.е. МОХЕР и не чего общего не по качеству пряжи не по мастерству исполнения не может сравнится с настоящим Оренбургским пуховым платком!
С уважением, Союз Пуховязальщиц Оренбуржья
no subject
Date: 2017-03-03 10:57 pm (UTC)"Есть сведения, что и минареты её были самыми высокими в мире, чуть ли не до 90 метров, а сделана она была буквально из всего на свете: купол воссоздавал соборную мечеть Дамаска, рухнувшую при вызванном штурмом пожаре"
Говорят, что Биби-Ханум постороила эту мечеть в подарок Тимуру время одного из его военных походов и замышлалось это как сюрприз. Возращавшийся обратно Тимур издалека увидел новую глобальную постройку и решил, что город завоёван каким-то неприятелем ибо тогда стройки подобного маштаба в таких местах инициировались только правителем. Соответственно, Тимур поклялся отрубить голову тем кто посмел это сделать, снести мечеть, а на руинах посадить дынную семечку и съесть её. Был отдал приказ начать штурм и войска начали вести огонь из мортир по мечети. И когда часть мечети уже была разрушенна, прибежали перепуганные гонцы из города и штурм был остановлен.
Возникла непростая ситуация. Все слышали что обещал Тимур и это были слова царя, которые он не мог взять обратно не повредив репутации . Соответственно он должен был отрубить голову Биби-ханум, разрушить мечеть и посадить и съесть ту самую дыню. Говорят, его советникам и прочим мудрецам пришлось хорошо поломать голову и суметь убедить Тимура принять те разрушения которые он уже нанёс мечети за то, что он обещал, там же высадили дыню, которую он съел.
Такая вот история.
no subject
Date: 2017-04-13 08:34 pm (UTC)