Вильнюс. Часть 4: ось Старого города

[varandej]

Как можно видеть со смотровых площадок, Старый Вильнюс - настоящий мегаполис позднего Средневековья и раннего Нового времени. Если Старый Львов мог бы поместиться на московской Красной площади, Старый Вильнюс по площади сопоставим с центром Москвы внутри Бульварного кольца - 74 квартала, 70 улиц и переулков, 1487 зданий, большая часть которых не моложе 18 века. Центральному ансамблю замка и университета были посвящены две прошлые части, остальному Старому городу - следующие три. Для начала пройдём его от края до края по тройной главной улице Пилес (Замковая) - Диджёйи (Большая) - Аушрос-Варту (Остробрамская), связывавшей замок, ратушу и главные городские ворота.

Все три улицы подробнейшим образом описаны в википедии (Пилес, Диджёйи, Аушрос-Варту), что избавляет меня от необходимости подробно рассказывать о каждом доме - а рассказать тут есть чего! Я же буду выхватывать лишь самое мне запомнившееся. Замковую со стороны кафедральной площади открывают донельзя ренессансные дома Виленского капитула рубежа 16-17 веков, которые я по аналогии с таллинсикми "тремя сёстрами" и рижскими "тремя братьями" прозвал "Три товарища". Угол с чайниками и арка - начало Бернардинской улицы, ведущей к едва ли не интереснейшей группе виленских храмов.

2.


Вид вперёд, на доминирующий над Замковой фасад костёла Святых Иоаннов (1738-49) - его, а также университетский квартал, я показывал в прошлой части. Напротив готического дома начинается узкая улица Скапо - северная граница университета. Готических домов тут на самом деле два, построены где-то в 15-16 веках ремесленниками-ювелирами, причём на втором сохранился редкий Х-образный фриз. В отличие от Каунаса, в барочном Вильнюсе такие дома огромная редкость, я припоминаю всего три и все на главной улице.

3.


Как нетрудно догадаться, "ось" переполнена туристами. В каждом втором доме не кафе так сувенирный магазин, причём особенно это заметно именно на Замковой. Местами симпатично:

4.


Не вполне очевидно, что Старый Вильнюс - не пешеходная зона, и машины свободно ездят даже по этой улице. Вообще, Вильнюс показался мне не слишком дружественным к пешеходам городом. На многих старых улицах сильное движение и при этом такие узкие тротуары, что идти можно лишь гуськом. В целом, как мне показалось, в более просторных центрах Москвы и Петербурга пешеходу приходится проще.

5.


Минуем фасад Собора Святых Иоаннов - налево уходит улица их же имени, образующая вторую границу Университетского квартала.. А вот сам костёл с этой стороны до середины 19 века "украшала" фреска, повествующая об эпидемии чумы 1710 года, едва ли не уполовинившей тогда Литву и Пруссию. Под собором воздевает руки к небу не святой, не узник гетто, а обыкновенный виленский фонарщик (1986).

6.


Как уже говорилось, тут о каждом доме есть подробный рассказ в википедии. На Замковой находился дворец Константина Острожского - второго по богатству и самого православного магната Великого княжества Литовского; одно из кафе непрерывно, хотя и в разных ипостасях, действует с 1828 года. Там жил Теодор Нарбут, тут - Юлиуш Словацкий. А вот это серое здание построено на месте разрушенной в войну Кардиналии - главного дворца Радзивиллов, магнатов №1 в Великом княжества Литовском, а то и всей Речи Посполитой. Концентрация истории тут поразительная, и после путешествий по Беларуси и Украине я могу хоть немного её оценить, что уж говорить про тех, кому история ВКЛ - родная?

7.


Пилес и Диджёйи "разделились" лишь в 1989 году - изначально это была улица Большая Замковая, при СССР вместе с Остробрамской переименованная в улицу Горького. При обратном переименовании её почему-то разбили не на две, а на три части. На стыке Замковой и Большой - православная Пятницкая церковь (1864-65, основана в 1345 году):

8.


История трёх православной церквей Старой Вильны в принципе похожа и куда интереснее, чем кажется: все они были заложены в 1340-е годы в княжение Ольгерда, преуспевшего в "собирании русских земель" - при нём ВКЛ овладело Волынью, Черниговом и Киевом, то есть объединяло наибольшую часть Древней Руси. От католиков - крестоносцев и поляков - в те времена Литве были одни проблемы, поэтому православные церкви Вильны появилсь за полвека да костёлов. Похожим образом складывалась история всех трёх церквей и позже: при Речи Посполитой они пришли в упадок, сначала были переданы греко-католикам, а затем и вовсе утратили функции храмов, и были восстановлены в 1860-е годы по указанию Муравьёва-Виленского, причём им явно пытались придать какую-то специфическую форму, этакие вольные фантазии на тему православной Литовской Руси. В Пятницкой церкви, впрочем, ещё в 1705 году Пётр I как-то умудрился отслужить благодарственный молебен за одну из первых побед над шведами и крестить арапа Ганнибала... о чём напоминает весьма авангардный памятник одному его дальнему потомку:

9.


На Диджёйи тоже полно всего. В доме Франка квартировал наполеоновский офицер Анри Бейль, более известный как писатель Стендаль; Картинная галерея с 1994 года занимает дворец магнатов Ходкевичей, в нынешнем виде перестроенный в 1834 году уже в губернской собственности.

10.


А вот ренессансный дворец Пацев. С этой магнатской фамилией я почти не сталкивался ни в Беларуси, ни на Волыни, а вот в Литве она на каждом шагу, заметнее Пацев были только Радзивиллы. Построивший этот дворец Михаил Казимир Пац отличился в русско-польской войне и войне с турками 1670-х годов; в Вильне он построил красивейший собор Петра и Павла на Антакальнисе (его я покажу нескоро, но уверяю - он не разочарует!), его двоюродный брат Христофор Сигизмунд построил не менее роскошный Пажайслисский монастырь в Каунасе, а его дядя Стефан Христофор воздвиг костёл Святой Терезы, куда мы ещё дойдём в конце поста. Во дворце же в 1822 году собирались филареты (местный аналог декабристов), а в 1839-1915 - штаб Виленского военного округа

11.


Напротив ещё одна православная Никольская церковь - ни больше ни меньше старейший христианский храм Литвы, основана Ольгердом в 1341 году. В 1514 году её отстроил Константин Острожский - а какие чудные пятиглавные храмы он строил в своём имении Остроге я уже показывал когда-то давно. В 1609-1839 году церковь принадлежала греко-католикам, ну а нынешний облик получила опять же в 1860-е годы. Подойти к ней ближе и снять удачный ракурс мы почему-то не сподобились:

12.


Третью из этих церквей - Пречистенскую - я покажу в одном из следующих постов, всео же в Вильне к Люблинской и Брестской униям насчитывалась 9 православных церквей.
А улица дальше внезапно расширяется. Синее здание на углу - всего-то русско-азиатский банк (1913):

13.


А дальше раскинулась треугольная Ратушая площадь, судя по нерегулярной форме, сложившаяся в те времена, когда ещё не знали канонов ренессанса.

14.


На месте торговых рядов теперь стоят летние кафе:

15.


Мы приземлились пообедать на веранде вон в том, жёлтом, под черепичной крышей... и лишь дома я узнал, что здесь располагалась первая виленская типография (1519), где работали Фрациска Скорина (восточно-славянский первопечатник) и Иван Фёдоров (православный первопечатник), а среди её "продукции" был например оригинал Литовского Статута (1588) - средневекового аналога конституций. Впрочем, само здание вроде бы построено позже, в 17 веке.

16.


Здесь же ещё пара средневековых домов рубежа 15-16 веков: купеческие Большая и Малая гильдии, как где-нибудь в Риге. Хотя в отличие от Ливонии и Москвы, в Литве купечество всегда было довольно слабым, и уже в 17 веке эти дома принадлежали шлхятичам. Может, поэтому она и проиграла: в борьбе за европейское господство аристократические Польша, Франция, Испания проиграли купеческим России, Германии, Англии...

17.


А вот и собственно Ратуша на широкой оконечности "треугольника". Как и большинство городов Речи Посполитой, Вильнюс имел Магдебургское право, причём на территории ВКЛ получил его третьим - после Владимира-Волынского (1324) и Каменца-Подольского (1374), в 1387 году, видимо сразу после Крещения. Первоначально ратуша здесь была вполне традиционная, с башней в полсотни метров, неоднократно перестраивалась, причём в 18 веке - самим Иоганном Глаубицем... однако в 1781 году башня рухнула, разрушив остальное здание, и нынешнюю ратушу в 1788-99 году построил в стиле классицизма всё тот же Стуока-Гуцявичюс, автор опять же классицистического Кафедрального собора. Честно говоря, мне его творения не нравятся... Ну а в Российской империи ратуша была не нужна, и потому в 1810-20-е годы здание постепенно превратилось в театр. В 1940-96 годах её занимал художественный музей, а ныне это что-то вроде национального дворца культуры.

18.


Несколько кадров с окрестностей площади - узкриулочки, ренессансные дома с контрфорсами, и обилие машин, от которых в этих переулках и увернуться-то трудно:

19.


20.


21.


Неподалёку стоит заброшенный августинский костёл Девы Марии Утешительницы конца 18 века. Надо сказать, заброшенные храмы для Литвы не характерны, но видимо в столице храмов просто слишком много. Совсем заброшенных я припоминаю два (включая этот), ещё несколько явно были таковыми совсем недавно. Мы же здесь капитально сглупили - если пройти за костёл пару сотен метров, можно выйти к горе Бокшто с остатками средневековых укреплений (в том числе барбаканом) и неплохими видами на город. К счастью, туда в своё время дошёл Дарриусс.

22.


Пока же вновь направимся к Ратуше. О её прошлом Художественного музея напоминает советское здание Центра современного искусства, а с обратной стороны как бы ещё одна маленькая треугольная площадь:

23.


С одной стороны господствует гостиница "Италия" (1903), ныне "Астория":

24.


А с другой - пожалуй, самый величественный в Старом городе костёл Святого Казимира, чей 40-метровый купол чудной формы много раз мелькал на панорамах из прошлых постов, построенный в 1595-1616 годах Сигизмундом III и Львом Сапегой (автор того самого Литовского Статута и двоюродный брат Яна Сапеги, осаждавшего Троице-Сергиеву лавру). Рядом - дворец Абрамовичей (1790), ещё один редкий образец литовского классицизма. В 1832 году костёл стал православным Никольским собором, а дворец - резиденцией православного архиерея, где в 1914-15 годах работал Тихон (Беллавин) - первый после восстановления этой должности Патриарх Всея Руси (1917-25). Костёлу же вообще как-то не везло: ещё он побыл немецкой кирхой (1915) и французским военным складом (1812), а его убранство не раз уничтожалось городскими пожарами. Ворота оказались заперты, но как я понимаю, изнутри он не так роскошен, как снаружи.

25.


Святой Казимир из династии Ягеллонов, о котором я рассказывал в контексте Кафедрального собора, был канонизирован в 1604 году, тогда же в его честь освятили собор. Видимо, поэтому купол увенчан ягеллонской короной, парящей над всем Старым Вильно:

26.


На стыке Диджёйи и Аушрос-Варту - огромная Филармония (1902), привет Старому городу из Нового - там зданий такого масштаба немало, всё же губернский Вильно хотя и сдал (вырос за 19 век всего втрое), но с населением 150 тысяч человек входил в первую двадцатку городов империи. Здание изначально было Городским залом, а при Речи Посполитой на его месте стояла русское купеческое подворье:

27.


В арку виден кармелитский костёл Всех Святых (1620-31), а перед ним кривые кварталы Виленского гетто:

28.


Последний участок старой улицы - Аушрос-Варту, проходит между тремя монастырями прямиком к Острой браме. Прямо по курсу примыкающий к неё костёл Святой Терезы, левее (не виден) православный Духов монастырь, а барочные ворота справа принадлежат греко-католическому Троицкому монастырю. Сама Острая брама по-литовски называется ещё романтичнее - "Аушрос-Варту" переводится как Врата Рассвета.

29.


Но пока что пойдём в ворота Троицкого монастыря - ещё один шедевр "виленского барокко" Глаубица (1731), открывающий анфиладу из двух ворот:

30.


В 1347 году на этом месте, как считается, были убиты Виленские мученики - не те мифические 14 францисканцев, о которых я говорил в контексте горы Трёх Крестов, а вполне достоверные православные из местных, принявшие Крещение как Антоний, Иоанн и Евстафий. За что их на самом деле повесили в те годы. когда великий князь Ольгерд сам строил православные церкви, остаётся только гадать - может, к крещению этнических литовцев отношение было другое, чем к изначально православным славянам? Но скорее причина конфликта была какой-то другой, так как храм на этом месте жена Ольгерда, тверская княгиня Иулияния, заложила в тот же год. В 1514 году его, как и Никольскую церковь, перестроил Острожский... а в 1608 году все православные церкви перешли греко-католикам. Не вполне очевидно, что именно Вильно, а не Киев, стал родиной униатства: ведь хотя её инициатор Михаил (Рогоза) носил титул Киевского митрополита, кафедра к тому времени давно уже находилась в столице, в Пречистенской церкви. Конкретно здесь обосновались базилиане - униатский аналог иезуитов, и видимо поэтому за Троицкий монастырь униаты держались особенно крепко - хотя в 1827-1915 годах он возвращался к православным, греко-католикам он вновь отходил при малейших намёках на скорую независимость.

31.


Большинство монастырских зданий построены в 16 веке, вероятно ещё при Острожском. Корпуса в 19 веке занимала тюрьма, где были в заключении в том числе филоматы и Мицкевич. Вид у всего этого суров и вероятно даёт наибольшее представление о православной архитектуре в Вильнюсе 16 века. В нише видна фреска с Виленскими мучениками, ниже мемориальная доска. Как заметил o_apankratov, их особо чтили староверы: по легенде, язычники требовали от будущих мучеников не только отречься, но и в знак того сбрить бороды - как от старообрядцев спустя три с половиной века. По той же причине после Раскола первое время мучеников вообще не вспоминали, а затем просто опускали эту деталь.

32.


Массивный собор толком неоткуда заснять. Как известно, в 1830 году Брестская уния в Российской империи была аннулирована с правом перехода в православие и католичество (с определённой подтасовкой - кто не изъявил письменного желания примкнуть к католикам, по умолчанию записывался православным, кроме того правом выбора не обладали крестьяне). Католичество предпочли в основном шляхтичи и базилиане, а купцы, мещане и рядовые священники по большей части стали православными. В итоге униатство стало национальной религией Западной Украины, бывшей тогда в составе другой империи - и вероятно поэтому в костёле слышна украинская речь, на мове и объявления у дверей. Украинская община (тем более западно-украинская) в Вильнюсе явно невелика и небогата, поэтому храм в очень запущенном виде.

33.


Вернёмся на Остробрамскую - впереди уже видны сами Врата Рассвета:

34.


Колритный дворик с лавкой резчика по дереву:

35.


Типично вильнюсский парадокс - православные ворота и средневековый готический дом, а вернее амбар. Правда, столь эффектный фронтон - ошибка реставраторов в 1970-е годы, а вот расчищенные ими же сграфитто - волпне подлинные:

36.


Во дворе - ресторан "Медининкай":

37.


Что же до "православных" ворот - то это Духов монастырь, ныне центр православия в Литве. В отличие от других виленских церквей, он зародился в 1597 году и начинался с домовой церкви при дворце Воловичей (где за главных тогда были сёстры Феодора и Анна), и как частная собственность в 1608 году этот храм избежал передачи униии. Вскоре сюда перебрались монахи Троицкого монастыря и возникло православное братство - об этом феномене, "обществах защиты прав православных" в Речи Посполитой, я уже не раз упоминал в прошлых постах (например, о Киево-Могилянской академии). Единственный православный храм Вильны (где, конечно, осталось немало прихожан) быстро разбогател и отстроился, ну а нынешнее здание возведено в 1749-53 годах по проекту Глаубица и окончательно приняло нынешний вид в 1830-37 годах. Увы, с земли не виден его купол (см. пост о панорамах):

38.


А вот интерьер Глаубица сохранился. Редчайший случай - православный храм в стиле "виленского барокко". Здесь же покоятся те самые Виленские мученики, посмертно успевшие "съездить" в Константинополь (1374), после его падения - опять в Вильно, а в 1915-46 ещё и в Москву:

39.


Надо заметить, официально фотографировать тут нельзя, но я был не единственным, кто расчехлил в зале камеру. На крыльце повстречался благостный батюшка с рыжей бородой. Речь слышна только русская, и вообще как-то здесь пустота. Кстати, интересно: бывают православные латыши, финны, эстонцы и даже поляки, а вот о православных литовцах не слышал никогда.

40.


С горки видно, что Троицкий монастырь стоит прямо напротив. Тонкие башни - явно 18 века:

41.


Костёл Святой Терезы - ещё одно наследство дома Пацев (1633-40), а точнее Стефана Христофора, хранителя государственной печати, занимавшего за свою жизнь множество должностей. Сбоку виден мавзолей Пацев (1783):

42.


В костёле шла служба, пел хор, и музыка была красивее интерьеров:

43.


Перед Острой брамой (1504-22) улица сужается, из окна на город взирает Остробрамская икона:

44.


Туда можно пройти и по галерее непосредственно из собора:

44а.


Остробрамская икона впервые упоминается с 1671 года как дар... ну конечно же Михаила Казимира Паца, а вот о её происхождении единого мнения нет. По одной версии, это был дар византийского императора Иоанна Палеолога князю Ольгерду. По другой, икона написана в 16 веке, причём некоторые усматривают сходства Богоматери с Барбарой Радзивилл - "первой леди" Речи Посполитой, красавицы и жены короля Сигизмунда Августа. Как бы то ни было, икона вскоре стала творить чудеса, к ней потянулись люди, появился праздник Опеки Девы Марии, и ныне это одна из главных святынь Литвы, Беларуси и Польши. Часовня над воротами построена в 1722 году, икона корована в 1927, а среди десятков тысяч подношений, окружающих икону, старейшие относятся к началу 18 века. Когда и как они были упрятаны в металлические сердечки - не знаю.

45.


Взгляд назад, на Аушрос-Варту... кстати, в этой части она пешеходная:

46.


Из окон галереи видна внутренняя часть крепостной стены:

47.


За воротами - дома Нового города и железнодорожная насыпь в перспективе улицы:

48.


Уцелевший участок стены довольно эффектен и донельзя средневеков. Откуда взялось название "Острая брама", неизвестно - но вероятно, здесь к городу примыкало владение Острожских. Ещё её называли Медницкими воротами (от Медининкая), а название "Врата Рассвета" появилось лишь в начале ХХ века в литовскоязычной печати.

49.


49а.


В основном же на месте стены теперь жилые дома:

50.


То же место я заснял когда-то из окна поезда, по дороге в Калининград:

51.


В следующей части - о среде, деталях и изнанке Старого города.


ЛИТВА-2013
Вступление и оглавление.
Граница Литовского княжества.
Из Москвы в Белую Русь. Смоляны, Лепель и Бабцы.
Из Белой Руси в Чёрную Русь. Бегомль, Будслав, Вилейка.
Из Чёрной Руси и Литву. Сморгонь, Крево, Медининкай.
Вильнюс.
Виды сверху.
Виленские замки.
Виленский университет.
Пилес - Диджёйи - Аушрос-Варту. Ось Старого города.
Старый город. Общее.
Старый город. Избранное.
Ужупис.
Антакальнис (Антоколь)
Новый город. Вокзал и Погулянка.
Новый город. Лукишкес (Лукишки).
Новый город. Жверинас (Зверинец) и Шнипишкес.
Бельмонтас и Пушечная фабрика.
Виленская кальвария.
Жизнь в сокровищнице. Люди и реалии Вильнюса.
Панеряй (Понары).
Литва. Прошлое и настоящее.
История и архитектура.
Колорит и особенности.
Люди и реалии.
Дзукия (Дайнава).
Тракай.
Аукштадварис и Чёртова яма.
Румшишкес. Литовский скансен.
Кедайняй (хотя он уже не в Дзукии).
Каунас.
Малая Литва (Мемельланд).
Жемайтия (Жмудь, Самогития, Нижняя земля).
Аукштайтия (Верхняя земля).
Латгалия в Латвии.
Дорога домой через Любавичи.
.

Comments

[dima1989.livejournal.com]

Остробрамскую икону почитают и православные. В 1927 году она была коронована Папой Римским - в знак признания её чудотворного статуса.

А мощи православных Виленских мучеников перевезли в Москву ещё в 1915 году, причём первое время они находились в соборе Василия Блаженного.

[o-apankratov.livejournal.com]

Мощи Виленских мучеников давно на своём месте, в Вильнюсе, в нижнем храме собора Духова м-ря, куда, однако, уважаемый автор пОста как-то не удосужился спуститься ... Кстати, оные святые особенно почитаются старообрядцами, т.к. в их дониконовских житии и службе подчёркивается, что они пострадали не только за исповедание христианства, но и за ношение бород как символ того. По причине чего в ходе реформы патр. Никона в российском "господствующем исповедании" сперва вовсе отменили службу мученикам (как бы "разжаловали" святых, в то время, увы, было несколько подобных примеров), а потом составили новую, без упоминаний о брадах.

[varandej.livejournal.com]

Надо же... Спасибо, внёс в пост!
Они сейчас в верхнем храме (если это их мощи были, конечно), в нижний как видите на фото, вход заперт.

[polly-etilenova.livejournal.com]

Остра брама - с польского переводится как острые ворота ostra brama - может оттуда?

[varandej.livejournal.com]

Что такое "брама", понятно. Вопрос был скорее в том, почему "Острая" :)

[nathaliespb.livejournal.com]

Илья, любопытно. Но открыла в своём обычном Google Chrome - несколько фотографий не открываются, вместо них висит надпись - фото недоступно. В Internet Explorer всё доступно. Не припомню такого, всегда Гугля всё открывал.

[varandej.livejournal.com]

Распространённая проблема, скорее всего связанная с яндекс-фотками. У них сейчас много косяков стало...

[hydrocianid.livejournal.com]

Делая 32 и 33 фотографии, ты стоял спиной к моей Alma Mater ( Адам Мицкевич сидел там в каталажке, где потом мы делали лабораторки по эл-мех. системам :D ) и как только я закончил учиться в 2000 году, наш факультет оттуда выселили и здание отдали каким то дармоедам. Вообще Вильна классный город, в котором прошли лучшие годы моей жизни.
Касаемо православных литовцев - их очень мало и все они из смешанных семей.
Так же хочу добавить что уничтожение унии в 1830 году имеет очень положительные последствия, в литве нет распрей по религиозному признаку, во всяком случае я лично такого не видел и не слышал за все 20 лет, которые там прожил.
Вильна и её окрестности в радиусе 25км - это не литовский край, основное население здесь - тутейшие (западные белорусы-католики с примесью поляков). Православные (русские, белорусы и украинцы) всегда составляли 25% населения. До 1940 года было чуть не 50% литваков, но адольф алоизович их отправил 6 feet under в Панарах. Даю голову на отсечение, что у местных литовцев которые сейчас составляют большинство, предки которых жили в городе до 40-го года не наберётся и 5%.
Касаемо языка - русский в Вильне слышен на каждом шагу. Есть кстати литовская поговорка - Kaunas musu, Vilnius - rusu :D

[Пётр Родионов (from livejournal.com)]

Издалека видно широту и всемирную отзывчивость советского человека. "Взять все - и поделить".

[slaptingas paslaptingas (from livejournal.com)]

вот оно как всё просто оказываеца :)

[ukrainietis.livejournal.com]

вы по-моему не доучились...

[tomasp.livejournal.com]

<<< Делая 32 и 33 фотографии, ты стоял спиной к моей Alma Mater ( Адам Мицкевич сидел там в каталажке, где потом мы делали лабораторки по эл-мех. системам :D ) и как только я закончил учиться в 2000 году, наш факультет оттуда выселили и здание отдали каким то дармоедам

Там сейчас одна из лучших бизнес школ в восточной Европы


<<< Вильна и её окрестности в радиусе 25км - это не литовский край, основное население здесь - тутейшие (западные белорусы-католики с примесью поляков). Православные (русские, белорусы и украинцы) всегда составляли 25% населения.

Последствие анти-литовской политики проведённой Царскими властями в 19 веке (закрытие школ, запрет печати, и т.д.), и отсутствием независимой Литовской католической церкви вплоть до 1920 (Главы Польской католической церкви, даже в 99% литовско-говорящие приходы слали польскоязычных священников).

Даже и сегодня, чуть ли не каждый второй гордый "польяк" Вильнюсского края носить литовскую фамилию.

[olgaolh.livejournal.com]

На фото 6 силуэт человека на высоком постаменте напомнил скульптурную композицию «Рука Бога» в парке скульптур Миллеса в Стокгольме. Впечатление, что эта композиция навеяла идею литовскому скульптору для создания его Фонарщика. Грубоватая работа.

[hydrocianid.livejournal.com]

Затронута интересная тема. В современной Литве проблема с памятниками, при этом всё в порядке с архитектурой. Я затрудняюсь упомянуть хоть один памятник, достойный внимания. Все эти "кентавры" (Гедимин с железным волком) - позорище для страны

[iurachkivskyi.livejournal.com]

в костёле слышна украинская речь, на мове и объявления у дверей

У поляков это - церковь
http://pl.wikipedia.org/wiki/Cerkiew_Św._Trójcy_i_klasztor_Bazylianów_w_Wilnie
а у Варандея - костёл ?

[klangtao.livejournal.com]

У поляков "cerkiew" - экзотизм, обозначающий исключительно православный или грекокатолический храм. Так же, как "мова" в русском языке - не любой язык, а украинский (крайне редко - белорусский). У Варандея "костёл", как у многих носителей русского языка обозначает, очевидно, является маркером такого же экзотизма - но "чужим" является в данном случае не восточный обряд, как в польском "cerkiew", а католическая юрисдикция. Ваш Кэп.

[laiptas.livejournal.com]

Фото 33 . Греко католическая церковь в книге Ричардаса Гавялиса Вильнюский Покер имеет особое значение - метафорическое и метафизичекое, основана на реальных событиях, в советские времена здесь находился спиртной завод а сквозь щели там тянулись алхаши а потом спали под барочными алтарями, это не столько политическое исследования а как у Босха попытка понять природу демонизма. По этому поводу мне всеегда был вопрос, какая была жизнь в старом городе в период коммунизма. Первые десятилетие он был пуст, приезжали главным образом русские люди, потом только начали селится в новых кварталах литовцы а в Вильнюс приходили посмотреть наверно как всё рушится. А рушился Вильнюс всегда, можно видеть на древних гравюрах, фотографиях царского и польского периода. Обростал страннейшими пригородами трущобами - ул. Калварию на пример Шипишкес. Кто то даже иногда радуется "литовцы в Вильнюсе составляли 5%", что это значит если в Риге жило многие тысячи а больше в сего в Чикаго. Значит что Вильнюс был духовным центром, культурным но экономическая сторона как в очень скромной губернии. Если говорить про Униатство, то всё начиналось 1439 г Флорентийская Уния, попытка мирного диалога, создать альтернативу Москве, которая все войны начинала с предлогом вернуть исконно православный народ и земли. Брестская Уния не только подавления, догматика и так далее но и правовые нормы. К тому времени значения Запада уже выросло так что православные Сапиеги, Ходкевичи и другие массово стали переходить в католичество, потому что это была главный атрибут правящего сословия. Уния это попытка интеграции православную часть народа коротая была больше чем католическое. Многие католики епископи и так далее совсем были этому не рады, процесс со всех сторон был не простой.

[varandej.livejournal.com]

Меня прямо гордость взяла: оказывается, во Флоренции в 1439 году уже думали, как отражать "московскую угрозу" :)))

Если серьёзно, то что это за манера приписывать России грехи, свойственные в те времена всему миру? Москва начинала войны хотя бы под предлогом возвращения "своего" (т.е. православных земель), а большинство стран Европы начинали войны под предлогом "принесения истинной веры" (католичества). Вы, вероятно, забыли родную историю - как крестоносцы под католической эгидой уничтожили ваших ближайших "родственников" (пруссов) и пытались уничтожить вас (а думаю не стоит сомневаться, что одержи они верх, Литву ждала бы та же судьба - была бы германская земля Литландия с городами Виленбург, Трокенбург и Ковен. Крестоносцы сожгли "второй Рим" Константинополь. Ну а протестантские страны (Англия, Голландия) смекнули, что и религию как предлог использовать не обязательно, если можно просто взять - и захватить. Европейцы силой оружия подчинили себе 3/4 мира - Азию, Африку и Америку - да собственно весь мир, кроме России, Турции и Японии.
После этого говорить о какой-то аномальной агрессивности Москвы я бы на Вашем месте постеснялся.

P.S.
В России с православными церквями советская власть творила то же самое. Почти любую церковь возьмите - в ней при Советах были склад, хлебзавод, тюрьма, гараж, в самом-самом лучшем случае музей. Церкви, не закрывавшиеся при Советах - огромная редкость, как правило по одной на город/район, и как правило на каком-нибудь дальнем кладбище. А очень много (в разных регионах от 1/3 до 3/4) храмов в России было просто полностью уничтожено, несравнимо больший процент, чем в Литве. Причём их не доламывали после войны, а сносили ещё в 1920-30-е годы.

[hydrocianid.livejournal.com]

Ну во первых про 5% - это констатация исторического факта, а не какая то радость по этому поводу. Есть 2 аспекта отношений между народами, к сожалению их постоянно путают. Первый это отношения между самими людьми - русскими и литовцами (которые я считаю хорошими и особых проблем НИКОГДА не было и надеюсь НИКОГДА не будет) и отношения между государствами (в этом аспекте всё время шла перманентная холодная война иногда переходившая в фазу вооруженного состояния - здесь рыло в пуху у обеих сторон)
Чтобы расставить точки над i. Все мои постинги с издёвкой, подковырками, а то и с откровенной неприязнью относится ТОЛЬКО ко второму аспекту - то есть к властям и их политике, а не к самому народу. При этом не надо думать что я поддерживаю современную российскую власть. У меня друзей литовцев всегда было больше чем русских - думаю о чём то это говорит.
Ещё хотел бы затронуть вопрос топонимики. Почему возникает столько протестов, когда на русском люди начинают говорить Вильна, Ковна, Евье - это нормальная русскоязычная топонимика, которая должна вернуться в употребление. Никакой политики в этом нет и быть не может. Я очень даже за, когда на литовском Кёнигсберг/калининград называют Karaliaučius или Питер называют Petrapilis - это нормальная топонимика литовского языка. Не надо уподобляться властям индии, берега слоновой кости и тому подобных банановых республик, навязывающих другим народам и языкам свою топонимику на официальном уровне.
Теперь касаемо унии. Это хороший исторический пример divide at impera. Как я уже выше упоминал, плоды Брестской унии уже многие годы "пожинаются" на западной Украине, которая была частью Австрийской Империи. На территории бывшей Российской Империи упразднение унии дало свой положительный результат. Я прекрасно представляю, какой дополнительный ворох проблем был бы сейчас на территории нынешних Белорусии(Запад), Литвы(Восток), Латвии(Латгалии) и части Украины(Волынь).

[Пётр Родионов (from livejournal.com)]

Вы считаете Брестскую Унию примером "разделения"? Насколько я знаю она ставила своей целью обьединение - двух ветвей христианства. Тезис "divide at impera" хорошо иллюстрирует скорее деятельность упомянутого выше Семашки. Кстати, какие именно плоды унии "пожинаються" уже многие годы на Западной Украине? К сожалению я не в курсе, расскажите если знаете.

[vartumashvili.livejournal.com]

Удивительно. Я думал, что во всей Прибалтике древнего крайне мало и так называемые исторические центры представляют собой несколько десятков отреставрированных домов, зажатых все теми же хрущевками, а оказалось, что здесь очень интересно и разнообразно.

[dima1989.livejournal.com]

Это в Вильнюсе, да и в Риге Старый город огромен (однако половина центра застроена на рубеже 19-20 веков). Вот в Таллине - это да. Старый город по площади с хороший московский микрорайон.

[vyrud.livejournal.com]

Вот поучили меня как писать :) Нашел немножко времени. Прекрасные и точные репортажи !
Насчет Кардиналии по правде она уже в 1849-1850 была перестроена под почтамт. На фотке 1925 года уже неузнать бывшего дворца:
http://i1071.photobucket.com/albums/u505/vyrud3/brdinalija_1_zps3ad919f5.jpg

А вот она в 1945:
http://i1071.photobucket.com/albums/u505/vyrud3/bardinlaija_2_zps8ea60533.jpg

Правда небольшой кусок остался - дом во дворе:
http://i1071.photobucket.com/albums/u505/vyrud3/bardinalija_3_zps2f70d733.jpg


Про университет еще можно сказать что он родоначалник науки под названием политекономия: в 1805 здесь открылась первая в мире кафедра политекономии :))

P. S. Понравился один комментатор с новой пословицей "Kaunas musu Vilnius rusu" :)) . Классический образец "испорченного телефона" и как человек что-то слышав путается :) в реалности В ноябре 1939 года после присоединения Вилнюса к Литве одна сатирическая газета напечатала карикатуру с комментаром ставсим пословицеи "Vilnius musu, o mes rusu" (Вильнюс нам а мы русским ). Она и сейчас порой цитируется в исторической литературе. А вот какую трансформацию она получила в комменте :)

[dvoechnik66.livejournal.com]

Думаю, что автор коммента не виноват в "трансформации". Провидцы из газеты 39 года может и были первыми, но поговорку про Каунас и Вильнюс я слышала от литовцев задолго до этого поста.

[gleb.livejournal.com]

а что за контейнер брошен на ратушной площади? строительство идет?

[pavilnys.livejournal.com]

Сперва попытаемся расставить точки над Її о классицизме в Вильнюсе (Литву оставим отдельно, просто можно заметить, что лишь каждый 10-ый или 20-ый дворец в стиле классицизм вырос в Вильнюсе), а потом и к святым перейдём, тем более, на фото видны здания где те святые жили или работали.

Рядом - дворец Абрамовичей (1790), ещё один редкий образец литовского классицизма.

Огромнейший Дворец Ходкевичей, покрупнее Дворца Правителей будет... Правда, весьма незаметное здание что-ли.


Внутри прячется двор величиной в примерно полгектара. Да да, все здания вокруг этого двора и есть дворец Ходкевичей.


Что вдвойне приятно, с уцелевшими интерьерами и заполнен картинами 16-18 веков.


Ну правда, с интерьерами в стиле классицизм Вильнюсу и так очень повезло, так как их множество. Двух примеров хватит:

[pavilnys.livejournal.com]

Дворец Тускуланум в микрорайоне Жирмунай.


Дворцовый комплекс в Веркяй, что севернее Крестового пути (Кальварий) и микрорайона Иерусалима.

Тут только восточная официна или здание прислуги, который после того как разобрали главное здание длиной 150 м., стало дворцом.

Дворец Тизенгаузенов.


Дворец Бжостовских или ранний классицизм.


Дворец Огинских занимает целый комплекс зданий и почти целый квартал старого города...


Он-же со стороны ул. Руднинку (другой фасад выходит в сотне-другой метров на ул. Этмону, переходя через несколько внутренних дворов комплекса).




Ну и фрагмент фасада с Этмону (ранее Миллионная или Сенаторская еще называли).


Мелкий такой дворец Тишкевичей (хотя они имели еще 5 или 6 дворцов по Вильнюсу).


Дворец графов Умястовских напротив.








Один из 4 дворцов Пацев в сотне-другой метров вокруг Ратуши.


Один из 4 дворцов Поцеев по ул. Доминикону, тоже занимает почти целый квартал со внутренним двором. А чего гнушатся-то?


Смотрим во внутрь:


Рядом там еще несколько дворцов, только не подходит нам?


Может тогда дворец Гонестов в Ужуписе подойдёт??


И это без мелких фрагментов классицизма, что были видны по ул. Скапо или Пилимо и др. местах...




Ну а пригородов не будем трогать, так как там тьма этих классических дворцов.