Червонная Русь деревянная

[varandej]

Ещё один сводный пост о Червонной Руси, то есть Западной Украине. Я уже писал про железные дороги Австро-Венгрии и про "срам" в австрийской архитектуре, теперь же, прежде чем начинать рассказ о Марамороше с его деревянной готикой, расскажу тут о многообразии украинских деревянных церквей. Вообще, не вполне очевидно (для нас-то это юг!), что Украина исключительно богата деревянным зодчеством, здешние церкви поменьше и попроще наших, но их как минимум не меньше - всего на территории Украины известно около 3000 деревянных культовых построек, и лишь десять из них костёлы, остальное - православные и униатские церкви. И более того, украинское деревянное зодчество не спутать ни с чем: небольшие храмы из трёх поставленных в ряд срубов разбросаны от Карпат до Донбасса.
При этом деревянные хаты на Украине редки и невзрачны (за исключением Карпат), зато неплохо представлены мельницы - но сейчас речь пойдёт только о церквях и часовнях.


Скажу сразу, что Восточная и особенно Средняя Украина мной исследована намного хуже, чем Западная, поэтому оттуда фотографий - с миру по нитке. Да и сейчас речь идёт о Червонной Руси, поэтому зодчество НеЗападной Украины я здесь показываю лишь для того, чтоб было видно, что сходств между деревянными церквями на Днепре или на Днестре, в карпатских горах и черниговских болотах всё равно больше, чем различий.
Самый эталонный образец украинской деревянной церкви, что я видел своими глазами, попался мне в Виннице - Никольская церковь (1746) в предместье за Бугом:

2.


Итак, что мы видим? Три сруба, то есть как бы отдельных башни, и характерный волнообразный силуэт - центральный сруб крупнее боковых. Слева направо - притвор (или, как его тут называют, "бабинец"), неф и алтарь. Обводная галерея напоминает о близости Западной Украины - на Востоке она не очень-то характерна. Стены обшиты тёсом, звонница стоит отдельно. Деревянное зрдчество неЗападной Украины вообще более однородное, и подобные храмы к востоку от Южного Буга встречаются повсеместно:

3.


Парочка есть даже в России, в приграничных сёлах Старый и Новый Ропск Брянской области, в состав которой при Советах попало историческое Стародубье со староверческим Новозыбковом. Эти церкви примечательны тем, что они пятисрубные - такой тип по всей Украине чуть менее распространён (хотя в некоторых районах господствующий), но так же характерен. В плане это как бы крест из двух трёхсрубных церквей.

4. Новый Ропск, конец 18 века.


5. Старый Ропск, конец 17 века.


Ну а апофеоз - Троицкий собор (1773-78) в казачьем Новомосковске, пригороде Днепропетровска. Он девятисрубный:

6.


Заложенный Антоном Головатым, основателем Кубанского казачества, незадолго до разрома Запорожской Сечи, этот собор должен был стать олицетворения славы запорожских казаков. Тут тебе разом и сказочный город, и неприступная крепость, и божье воинство. На мой взгляд, это шедевр деревянной Украины вообще, и если бы возможно было составить список этак из 10 красивейших деревянных храмов мира - емы бы там нашлось место.

7.


Вот только, по словам sicheslavets, его собираются реставрировать методом полной переборки. Это тревожно, учитывая, что на Украине деньги могут кончится ещё более ВНЕЗАПНО, чем у нас.

8.


Ещё пара реплик восточно-украинских церквей, которые, тем не менее, дают представление о её деревянном зодчестве.
Покровский собор на казачьей Хортице (Запорожье):

9.


И церковь в Батурине (Черниговская область):

10.


Ну а теперь возвращаемся в Червонную Русь. И начнём с Волыни, деревянное зодчество которой пусть и самое скудное - но самое приближенное к восточно-украинскому. Тому были причины - Волынь, как и Средняя Украина, после гибели Древней Руси досталась Литве, а после гибели Речи Посполитой - России. Здесь много простеньких церквей "под камень", напоминающих церкви соседней Беларуси - вот скажем Покровская (1648) в селе Старый Почаев:

11.


Но много и вполне узнавмых "трёхсрубок". Причём "волынская школа" наименее индивидуальна, облик её церквей у меня ассоциируется с соседними регионами. Скажем, Михайловская церковь в Берестечке (1630), где молился перед известной битвой Богдан Хмельницкий напоминает мне храмы Галиции:

12.


А Успенская церковь в Ровно (1756) - храмы Подолии:

13.


В общем, даже удивительно, что Полесье, где богатого деревянного зодчества ожидаешь только исходя из названия, настолько им бедно. Как, кстати, и Беларусь с её густыми лесами.

14.


С волынской школой больше всего общего имеет подольская - но только хорошо видно, что Подолия - край бесконечной войны. Вот например Крестовоздвиженская церковь (1799) на дне каньона прямо под крепостью в Каменце-Подольском:

15.


Или крепкая, приземистая, явно готовая к обороне Успенская церковь (1635) в Черткове, пережившая турецкий захват и владычество. Церкви-крепости - явление вообще распространённое в Восточной Европе, от Балтики до Средиземноморья, но деревянные церкви-крепости - специфика юго-восточного угла Червонной Руси.

16.


Вот в том же Черткове ещё одна церковь - Вознесенская (1707), внешне вообще похожа на деревянный танк, какую-нибудь боевую машину из советских фильмов по мотивам русских сказок:

17.


Церковь эту относят к "гуцульской школе", хотя и явно в сильно перестроенном виде. До Гуцульщины от Черткова километров 200, но вот ещё одна специфика Червонной Руси: многие церкви многократно переезжали с места на место, так как обычно, решив строить новую церковь, селяне старую не разбирали, и предлагали кому-нибудь купить на самовывоз. Кому понадобилось везти церковь сюда аж с Карпат - ума не приложу, но с историками не спорю:

18.


Гуцульские церкви похожи на подольские - тоже в основном пятисрубные, тоже явно расчитанные на оборону, но только если в Подолии храмы по-степному приземистые, то в Гуцульщине - по-горянски высокие. Как например церковь Рождества Богородицы (1654-57) в Ворохте:

19.


Есть в гуцульских церквях даже что-то скандинавское, местами они напоминают ни то ставкирки, ни то варяжские чертоги. Вот скажем Михайловская церковь (1844) в Яремче:

20.


А Успенская церковь в Верховине (конец 18в.) - едва ли не крупнейшая во всей Западной Украине:

21.


Здесь хорошо видна и местная мода - обшивать деревянные храмы металлическими листами с чеканкой. Причём это не политика епархий и митрополий, а самое что ни на есть народное поветрие, этакий феномен украинского села рубежа 20-21 веков. Выглядит, конечно, не аутентично - но самобытно:

22.


Вот ещё гуцульская церковь в селе Красник, по дороге из Верховины на гору Поп Иван. Украинском деревянному зодчеству определённо не хватает ландшафтности, и Гуцульщина тут - хорошее исключение, церкви идеально вписаны в горный пейзаж:

23.


Кроме того, в Гуцульщине (в отличие от равнинных районов) много и деревянных часовен:

24.


25.


Из Гуцульщины спустимся не в Подолию, а в Галицию - "ядро" всей Червонной Руси, вокруг которого вертятся прочие исторические области. Галичина и деревянных церквей сохранила больше всего: не знаю статистики, но попадаются они тут постоянно, даже если специально не искать. Как и на Востоке, тут наиболее популярны "трёхсрубки", но бросается в глаза иная форма завершений и более динамичные силуэты. Сферический в вакууме образец - Троицкая церковь (1720) в Жолкве:

26.


Витражи - довольно распространённый элемент галицких храмов:

26а.


Какие-то неопознанные церкви между Галичем и Ивано-Франковском:

27.


28.


Довольно странная церквушка Параскевы Пятницы (1760) на кладбище города-призрака Белз на самом деле просто калека - один из её срубов был разобран в ХХ веке:

29.


Но сразу два шедевра галицкого зодчества затерялись в предместьях Дрогобыча - города средневековых солеваров и нефтяников 19 века. Эти церкви строились солеварами, и свидетельствуют о былом богатстве. Крестовоздвиженская (1713) имеет довольно необычные пирамидальные завершения, да ещё и звонницу над входом - явное бойковское влияние:

30.


А церковь Святого Юра едва ли не 15 века постройки - типичнейший галицкий храм, но гораздо сложнее и крупнее любой другой деревянной церкви во всей Галичине.

31.


Внутри ещё и росписи сохранились. В отличие от России, Украина довольно бедна деревянной резьбой, но в 16-17 веках здесь достигла расцвета роспись по дереву, сугубо народная, и этим прекрасная:

32.


В Дрогобычской церкви ещё и комплекс этих росписей сохранился лучше всего:

33.


Звонница. Думаю, вы уже обратили внимание, что звонницы украинских церквей почти всегда стоят отдельно, и почти всегда достааточно громоздкие. Видимо, к ним просто не относились как к эстетическому элементу, и не стремились украсить больше, чем, например, мельницы или амбары. Пары "церковь-звонница" тут кто-то метко окрестил "Красавица и Чудовище":

34.


Снова поднимаемся в горы. Над Галицией жили бойки - горцы, чью родословную возводят к кельтам. Впрочем, о бойках я уже писал в постах про Розлуч и Турку, и повторять всё это мне просто лень. А бойковский вариант "трёхсрубки" пожалуй самый нетривиальный - лучше всего его характеризует один из комментариев "Я думал, православные китайцы или корейцы строили!". Многоярусные срубы - это же чистые пагоды! Как например у Никольской церкви (1761) во львовском скансене Шевченковский Гай:

35.


У горцев появляется и какая-никакая резьба - как мне показалось, влияние соседнего Марамороша:

36.


Впрочем, у бойковских церквей "пагоды" чаще всего ещё и пирамидальной формы - как например у церкви Рождества Богородицы (1874) в Розлуче. Интересно и то, что расцвет "бойковской школы" пришёлся не на 17-18 века (как во всей остальной Украине), а на конец 19-го:

37.


Мне эти церкви-пагоды в горном пейзаже напоминают о Царстве Пресвитера Иоанна - мифической стране, основанной в Средней Азии христианами, крестившими местный народ. К слову, мечети в форме пагод там правда есть, да и несторианские храмы ещё как строились - и они вполне могли быть деревянными...

38.


"Пагоды" изнутри:

39.


Ещё пара церквей 18 века в окрестностях Турки - тут у "пагод" меньше ярусов, но облик всё равно узнаётся:

40.


41.


Впрочем, от настоящих пагод у бойковских церквей есть кардинальное отличие: пагоды в основном каркасные, а эти храмы - срубные, то есть сложены из горизонтальных брёвен. Но снаружи, под тёсовой общивкой, этого не видно.
И опять же часовенки - как например вот эта, перенесённая в Шевченковский Гай:

42.


Ещё западнее Бойковщины находилась Лемковщина, нависавшая уже над Малопольшей. Тем не менее, жили там украинцы, лемки, в 1944-47 годах депортированные поляками. Говорят, хорошие бизнесмены и артисты, но вне родной земли и родную культуру они сохранили только искусственно. Большинство сохранившихся церквей "лемковской школы" ныне в Польше и Словакии, Украине же их досталось всего три, причём две - в музеях (третья - в закарпатском городке Свалява). В Шевченском Гае - церковь Владимира и Ольги (1831) из села Котань на территории Польши:

43.


Пожалуй, это самая обособленная школа украинского деревянного зодчества, ещё один шаг - и начинается зодчество уже не украинское. Те же три сруба стоят не "волной", а "лесенкой", понижаясь к алтарю. Звонницы - уже не отдельные, а над входом, как в польских деревянных костёлах или церквях Марамуреша. Ярусные кровли, как у бойков, и барочные главки... Пара таких церквей попала даже под охрану ЮНЕСКО. Вот ещё одна украинская - Михайловская (1777) в ужгородском скансене:

44.


45.


Ну и последняя, не менее обособленная, а может даже уже и не украинская по своему облику школа - буковинская. На Буковине под османским игом, которое было особенно жестоко именно к православным, сформировалась "церковь хатного типа":

46.


Специфические черты храмы утрачивают именно в условиях гонений - как пример, синагоги, татарские мечети (изба с минаретом), старообрядческие церкви (изба с главкой)... Главными достоинствами храма становятся незаметность и восстановимость. ОНИ же всё равно его сожгут - зачем тогда пытаться сделать его красивее? И тем не менее, на Буковине сохранились едва ли не сотни таких вот хаток, в том числе в самих Черновцах - скажем, Старая Никольская церковь в одном квартале от Новой (более известной как "Пьяная церковь"):

47.


Но при этом обратие внимание на три крестика наверху. Те же три сруба - только под одной крышей:

48.


Внутри церкви-хаты в черновицком скансене на Горече:

49.


А это уже Марамуреш, Трансильвания. Видите разницу?

50.


А в качестве бонуса - привет с Донбасса. Здесь, в Святогорске, не так давно появился храм в лучших традициях Русского Севера. Чтоб было наглядно видно, чем отличается деревянная Украина от своих соседей с обеих сторон.

51.


О происхождении украинских трёхсрубных церквей я никакой вразумительной информации не нашёл - буду рад, если кто объяснит. Старейшая деревянная церковь во всей Украине (1428) находится в селе Среднее Водяное - в Марамуреше, а где старейшая "трёхсрубка", даже не знаю, но это тоже 15 век. А современные реалии тут почти те же, что в России - конечно, из-за повальной религиозности и людности они хоть не гниют заброшенными, но горят и евроремонтятся похуже, чем у нас - говорят, Закарпатье за последние 20 лет потеряло больше деревянных церквей, чем в советское время.
Вот здесь - самый подробный каталог деревянных церквей Украины.

P.S.
Если кто захочет срвнить - а вот деревянная Россия, очень кратко.

КАРПАТСКАЯ РУСЬ-2012
Предисловие.
На галицкой равнине
Львов. Главный вокзал.
Львов. Стрыйский парк и штрихи к центру.
Львов. Шевченковский Гай.
Червонная Русь. Сходства и различия.
Червонная Русь. Железные дороги Австро-Венгрии.
Червонная Русь. Деревянные церкви.
Червонная Русь. Срам, или мотивы обнажённого тела.
Старое Село из окна поезда
Галицкое Прикарпатье.
Возвращение в Дрогобыч. Соль и нефть.
Борислав. Восставший из нефти.
Сходница и Тустань. "Висячая крепость" белых хорватов.
Долина. Ещё раз про соль и нефть.
Болехов и скалы Довбуша. Ещё одна "висячая крепость".
Стрый. Настоящий Бандерштадт.
Самбор, откуда пришла Великая Смута.
Горная Бойковщина. Розлуч и Турка.
Закарпатье.
Закарпатье. Уже не за горами...
Комитат Унг
Ужгород. От вокзала на Галагов.
Ужгород. Старый город.
Ужгород. Замок и скансен.
Предместья Ужгорода. Горяны и Невицкий замок.
Комитат Берег
Мукачево. Николаевский монастырь.
Мукачево. Старый город.
Мукачево. Замок Паланок.
Берегово. Самый венгерский город Украины.
Комитат Угоча
Виноградов (Севлюш).
Боржавская узкоколейка. Базар-вокзал и депо.
Боржавская узкоколейка. Поездка до Хмельника.
Комитат Мараморош
Хуст.
Деревянные церкви. Александровка, Данилово, Крайниково. Сокирница.
Колочава. Скансен и село.
Солотвино.
Рахов и Яблуницкий перевал.
Гуцульщина, или Путь наверх.
Яремча.
Ворохта.
Верховина и гора Поп Иван..
Покутье. Коломыя.

Comments

[alexanderd-k.livejournal.com]

Спасибо, очень интересно было почитать и посмотреть.

[hammond-man.livejournal.com]

Удивляет отсутствие резьбы. Чем это обусловленно?

[bodlak.livejournal.com]

Спасибо за такую трогательную любовь к моим родным краям!

[varandej.livejournal.com]

Для меня это тоже загадка. Видимо, просто стечение обстоятельств, не сложилась традиция.

[hammond-man.livejournal.com]

Возможно это связанно с более мягким климатом. У нас все деревянные красивости в основном зимой вырезались. Так же можно связать с бытность Червоной Руси в составе Польши. Банально не разрешали красивостей...или времени не было на украшение.

[maya-cooks.livejournal.com]

Какая подборка! Порадовал.

[sobolev82.livejournal.com]

гуд

[brune-hilda.livejournal.com]

Я эти чеканки видела на избах в Карпатах. Почему-то решила, что это очень древняя традиция, типа резьбы.

[varandej.livejournal.com]

Местные краеведы от них плюются так же, как от сайдинга и ядовито-синих пластиковых кровель.

[kisa-s-kogtem.livejournal.com]

в молдове такой чеканки полно. традиции,однако... во многих домах нет ни бани ни стиральной машины. а чеканка есть. и даже не чеканка а кружева из жести

[brune-hilda.livejournal.com]

Ну вот. А мне в свое время понравилось... казалось, очень самобытно.

[lozovjaga.livejournal.com]

Да, про "пагоды" читал где-то, что японцы приезжали и офигевали. Технология строительства, говорят, один в один, как в их храмах. Но хитрые бойки отморозились и роялти платить не стали.

[varandej.livejournal.com]

Сходство действительно невероятное.
Вообще, разобраться бы мне в истории украинского деревянного храма...

[uchazdneg.livejournal.com]

Отличный обзор, спасибо

[albokarev.livejournal.com]

Хорошо написано.

Немного пояснений.
Разница между восточными пагодами и бойковскими церквами - принципиальная. На Бойковщине - и вообще в Украине (равно как и в России) деревянные храмы - срубные - бревна уложены горизонтально, все стены - сплошь из бревен собраны. На Дальнем Востоке деревянные пагоды - каркасные (равно как и "ставкирки" в Скандинавии) - стоят вертикальные опоры, между ними досчатая зашивка. Т.е. внешняя форма у ряда бойковских церквей совпадает, но конструкция, а значит и вся логика строительства - совершенно отличная от японской. Сама же многоярусная конструкция кровель продиктована климатическими соображениями - горы, частые осадки. Отсюда и определенное совпадение найденных решений в устройстве системы из многоярусных крыш.
На Западной Украине, впрочем, очень многие звонницы (не сами церкви) - каркасные.

43 - не подлинная церковь из Котани (она там так и стоит), а копия. Надо было в лемковский сектор что-то поставить, а перевезти неоткуда было, поэтому просто копию сделали.

9 и 10 - новоделы "по мотивам". Хотя и достаточно близкие к деревянному зодчеству Восточной Украины.

Резьбы в деревянных культовых постройках Украины, пожалуй, не меньше чем в России. У нас ее тоже негусто, и тоже в основном она сосредоточена в интерьере - иконостасы, клиросы и т.п. Ну, иногда порталы, столбы галерей - но не всегда. Подзоры и т.п., что сейчас часто встречаются на новодельных и реставрированных зданиях - почти полностью реконструкция.

На тему что почитать.
Из свежеизданного - "Украiнськi дерев'янi храмы" В. В. Вечерського (издано киевским издательством "Наш час" в серии "Невiдома Украiна", но несмотря на подозрительное название серии - хорошая общеобзорная работа).
Ну и отдельные брошюры "50 храмов Закарпатья" и т.п. - по регионам. Они не очень общеобзорные, больше научпоп, но тоже достаточно толковые.
Вообще же выдающийся исследователь западо-украинского зодчества - Михайло Драган. Но это работы 1930-х. Не знаю, переиздавались ли. По Левобережной Украине была хорошая монография С. А. Таранущенко - но опять же в 1976 издана.

[varandej.livejournal.com]

Спасибо! Ценю такие подробные ответы от компетентных людей.
Про 9 и 10 я так и написал, про 43 - писал об этом в посте про сам Шевченковский Гай, а здесь счёл избыточностью.

Про резьбу - почему тогда я таковой почти не видел? Есть ли там что-то сопоставимое с, например, русскими наличниками?

А всё-таки, задам ещё несколько вопросов:
1. Если кратко - какие основные версии происхождения этой характерной для Украины конструкции деревянного храма?
2. Верно ли я понимаю, что всё-таки мараморошское деревянное зодчество не относится к украинским школам?
3. И если это так, то где находится старейшая собственно украинская деревянная церковь?

[albokarev.livejournal.com]

Пожалуйста.
Что касается наличников - то какие наличники в культовой архитектуре ? Их и у нас нет.
А в домовой резьбе - надо по регионам смотреть. В том же Шевченковском Гае разное резное вполне попадается. Другое дело что типология домов иная.

1. Версий как таковых нет. Очень давно была. Трехсрубные постройки, видимо, культовые, даже при раскопках попадаются.
2. Делить архитектурные школы по национальному признаку - вообще говоря методически неверно. Т.е. можно, конечно, и очень многие этим занимаются - еще с XIX века выискивая "национальные черты" и отсекая "чужеродные", но к искусствоведению как таковому это имеет небольшое отношение.
В Украине марамурешское зодчество политкорректно называть "закарпатским" - как раз в связи с необходимостью уложить все зодчество в рамки "национальное"-"чуждое" и зачислить закарпатскую готику в копилку национальных достижений. Реально деревянные православные церкви марамурешского типа есть по обе стороны от границы, как в украинских, так и в румынских селах.
3. Не знаю. Думаю, достоверно этого никто не знает точно. Есть целый ряд зданий, срубы которых в основе своей датируют XV-XVI веками, но практически все они позже перестраивались, иногда по несколько раз, такого, чтобы от XV века здание дошло без существенных переделок - такого, кажется, вовсе нет.

[lozovjaga.livejournal.com]

То есть получается как в природе, когда приспосабливаясь к одинаковым внешним условиям абсолютно различные виды приобретают схожие признаки. Ну то есть как дельфины - никакие не рыбы, а наши не такие уж далекие родственники, разве что в интернете не сидят.

[e-letuchaya.livejournal.com]

Отлично! Очень интересно и наглядно! Вы, пожалуй, первый кто так хорошо все систематизировал .
Только можно маленькое замечание? :) То, что вы называете звонницей, на самом деле колокольня. Звонница - это не башня, это обычно прямоугольное сооружение. Вот например:


Звонницы характерны в основном для русских церквей, у нас я их не видела.

[klangtao.livejournal.com]

По-украински-то любая колокольня - "дзвіниця" :)

[e-letuchaya.livejournal.com]

Я знаю. Но мы же вроде по-русски разговариваем :)
И когда на экзамене по истории архитектуры мне попался именно этот билет с колокольнями и звонницами (я сдавала его на украинском) то препод отдельно уточнил термины в русском и украинском.

[odessa-2012.livejournal.com]

спасибо Илья, Храмы просто сказочные.
фото 49, напомнило мне мои мытарства с украинским примитивом,
в конце 80-х, начале 90-х, я торговал иконами , чтобы привлечь народ, покупал все что приносили,
а приносили в основном украинский примитив, школьные иконы продавались быстро, а вот от украинских ни за какие деньги ( даже за 5-10 долларов ) избавиться было невозможно , я их закидывал на антресоли ...
и вот лет через 10 по киевскому блошиному рынку стал шариться USченко, пришло времечко и на такое рукоблудство, ногами писанное, болезного ценителя аж слезой прошибало от восторга , ушли все мои иконки,
наверное сейчас украшают президентскую хатынку или ушли на подарки разным Депардье

[andrijo.livejournal.com]

Интересно было прочитать .
На многие свои вопросы ответ найдете в книге Ярослава Тараса (http://www.artlover.com.ua/node/2789)

[timmusska.livejournal.com]

Чудо какое! Очень люблю деревянное зодчество но подобного никогда не видела. Спасибо!

[w-alex-l.livejournal.com]

Огромное спасибо! Объекты, конечно, все (или почти все) мне известны, но Вы очень грамотно, с моей точки зрения, их проанализировали.

- " как в польских деревянных костёлах или церквях Марамуреша." По-моему правильно пишется МарамурОш.

- Что касается литературы по деревянным церквям, могу порекомендовать Вам самого большого специалиста по ним - Васыля Слободяна и его фундаментальный труд: «Церкви України. ПЕРЕМИСЬКА ЄПАРХІЯ». Наукове товариство ім. Шевченка у Львові, Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича Національної Академії наук України, Фундація енциклопедії України, Торонто, Канада. Львів – 1998 р. , ISBN 966-02-0362-4

По Закарпатью - «Церкви України. ЗАКАРПАТТЯ». Михайло Сирохман. Фундація енциклопедії України, Торонто, Канада. Львів, Видавництво “МС” – 1998 р. ( “Медицина світові”) ISBN 966-95739 – 0 – 4.

[dima1989.livejournal.com]

В Беларуси деревянные храмы были в больших количествах уничтожены в советское время, что-то во второй половине 19 века разобрали, так как в это время был большой подъём православного каменного зодчества на литовских землях, связанный с Муравьёвым.

[diana-ledi.livejournal.com]

Качественная подборка.
Позвольте, и я внесу поправку.
Нет Западной Украины. Есть запад Украины.
Это мелочь, но она существенна.

[cen4yk.livejournal.com]

очень заметно влияние словацкого зодчества (или наоборот).
вот например: