Харьков. Часть 4: Университетская горка.

[varandej]

Университетская горка и три окружающих её площади - без преувеличения, сердце Харькова. Здесь стояла казачья крепость, на месте которой вырос Покровский монастырь; здесь находится Харьковский университет, основанный в 1804 году и предопределивший историю города. Здесь и супер-колокольня, уже показанная в прошлых частях. А ещё - грандиозная площадь Конституции, о которой будет отдельная, следующая часть.

В конце прогулки по Залопани мы остановились у подножья Бурсацкого спуска, который снизу выглядит так. Теперь же поднимемся наверх. Открыточный вид - здание бывшей бурсы (ныне академия культуры), построенное в 1773 году и принявшее нынешний облик к концу 19 века.



Университетская горка напоминает московские холмы - вроде и есть, а вроде и не выше зданий. Тем не менее, виды с верхней части Бурсацкого достаточно дальние. Хорошо видно, что большая часть Залопани - советская, но башня элеватора торчит не хуже колокольни:



А самая дальняя часть Залопани, уже за железной дорогой, так и осталась одноэтажным предместьем. Внушительного размера Казанскую церковь воздвигли в 1904-12 годах, и с тех пор она ни разу не закрывалась.



Бурсацкий спуск выводит прямиком на площадь Конституции, главный городской "пятак", но до следующей части даже не будем смотреть в ту сторону. Лучше посмотрим направо, перпендикулярно спуску, если стоять к нему спиной:



Это и есть Университетская улица - короткая, но главная. Этакая харьковская Варварка. В перспективе - ГИГАНТСКАЯ колокольня Успенского собора, о которой чуть позже, и ворота Покровского монастыря. Застройка здесь практически односторонняя, не считая внушительного краснокирпичного здания ломбарда, которое я почему-то не заснял.



Покровский монастырь с натяжкой можно было бы назвать даже Харьковским кремлём, хотя бы потому, что он вырос на месте казачьей крепости, построенной в 1653 году воеводой со звучным именем Воин Селифантов. В 1726 году крепость упразднили, в полковом Покровском храме основали монастырь, а из ставшего губернским Белгорода перевели архиерейскую школу.



В 1731 году школа была преобразована в Харьковский коллегиум, действовавший до 1840 года, пока его не реорганизовали в семинарию и не вывели в дальнюю часть Полтавского шляха. Коллегиум был устроен по образцу Киево-Могилянского, среди его преподавателей в 1759-69 был Григорий Сковорода, "украинский (или русский) Сократ". И хотя Харьковский университет возник независимо от коллегиума, безусловно, что коллегиум создал для него базу. Само здание коллегиума не сохранилось, но осталось несколько построек тех времён - например, Архиерейский дом (1820-е):



Хотя большинство построек - конца 19 века. Вошёл этот монастырь и в новейшую историю - здесь в 1992 году был осуждён "Филаретовский раскол" (то есть Киевский патриархат) и выбран митрополит Владимир (Сабодан). Тот самый, при упоминании которого у просвещенной общественности глаза наливаются кровью.



А вот и Покровская церковь (1689) - главный монастырский храм и старейшее здание города, где молились ещё казаки Харьковский крепости. Один из лучших образцов украинского барокко с явным русским влиянием. К тому же, самый высокий (без колокольни) храм Харькова - 48 метров. Увы, церковь стоит на очень узкой улице, и оценить её формы почти невозможно.



По соседству - Озерянская церковь (1896). Историю Озерянской иконы я уже приводил дважды (в первой и третьей частях), и в третий раз мне, если честно, лень. Читайте всю серию, в конце концов! Если вкратце - икона, найденная в 17 веке близ села Озерянка под Мерефой, считалась покровительницей Слободской Украины.



Вид двух церквей с обратной стороны. Хорошо видна шатровая колокольня - я думал, что такие сочетания есть только в России. Вполне возможно, что это единственный аутентичный шатёр 17 века на Украине.



А прямо напротив монастырских ворот - площадь Конституции, точнее один из её фрагментов. Два танка (правее ещё и "британец" Первой Мировой войны), "единая фасада" банковских зданий архитектора Бекетова вдалеке и памятник героям Гражданской войны, в народе известный как "пятеро выносят холодильник из ломбарда". Ломбард - левее, за деревьями, и ныне его занимает краеведческий музей. До недавнего времени музей обитал непосредственно в Покровском монастыре, а затем монастырь вернули Церкви, а музей сдали в ломбард.



Подробнее всё это я покажу в следующей части, а сейчас расскажу о том, чего здесь уже не увидеть. До войны напротив монастыря стояло огромное и удивительно красивое здание Дворянского собрания (1814-20), для Харькова бывшее примерно тем же, чем Зимний дворец для Петербурга. Да и история насыщенная: в 1820 году здесь на балу присутствовал Александр I, в 1893 - выступал Чайковский, в 1918 проходил первый Всеукраинский съезд Советов, в 1919 размещалась штаб-квартира командующего Добровольческой армией Владимира Май-Маевского, в 1922-34 это был ЦИК Украины, то есть администрация всей республики (для чего здания заметно перестроили), а в 1935 году, с переводом столицы в Киев, здесь был организован первый в СССР (а тем самым и в мире) Дворец Пионеров. Дворянское собрание было разрушено в 1943 году и его не стали восстанавливать - оно стало частью городского эпоса.



Пока пойдём дальше по Университетской. К монастырю вплотную примыкает торговый дом Жирардовской мануфактуры (1879, нынешний облик - 1912):



За которым - Террасный сквер, напротив которого стоит вот эта монументальная сталинка:



Сквер, несколькими террасами спускающий к Лопани, был разбит в 1951-52 годах опять же на месте Харьковской крепости. На верхней террасе сквера - "поющий" фонтан, то есть постоянно меняющий конфигурацию струй.



Да ещё и увенчанный крестом:



Над зеленью парка красиво нависает Покровский монастырь - ещё один открыточный вид:



В сквере очень уютно и многолюдно. Ни разу ещё не видел за пределами Москвы и Питера такой концентрации людей с зеркалками. Атмосфера доброжелательная и расслабленная, всеобщий мир и взаимопонимание:



В уголке очень приятно музицировала вот такая вот интеллигентная компания - мне их облик запомнился гораздо больше, чем музыка.



В этом сквере мы встретились с lexrom , который и водил нас по городу - многое мы бы без него не увидели, ещё больше бы не заметили, а комментарии профессионального историка помогли мне гораздо лучше понять город.
Идём дальше, мимо Соборного спуска, ведущего к уже знакомому нам Благовещенскому храму (1888-1901). Отсюда лучшие виды на него, а вот застройка спуска полностью, до последнего дома, погибла в войну:



Вид на пройденный участок с мостика через Лопань и здания площади Свободы на далёком холме:



Вид вниз по течению, за поворотом Лопань сливается с речкой Харьков. Дальний мостик - начало Полтавского шляха. Но в первую очередь я этот кадр снял ради ограды моста:



Поднимемся назад, на Университетскую - и мы у подножья Успенского собора. Храм основан одновременно с городом, а в нынешнем виде построен в 1770-78 годах, но собор блекнет в тени Александровской колокольни (1821-44) высотой 89 метров. Сооружение действительно грандиозное - на Украине по высоте она уступает лишь Большой Лаврской звоннице в Киеве, но при этом гораздо тоньше. Её фундамент уходит в землю на 10 метров, стены у основания - 6-метровой толищны. Добавьте ещё и то, что главный колокол весит более 16 тонн.



В 1924 году советская власть использовала колокольню весьма авангардным образом - она была превращена в радиобшаню, работавшую вплоть до войны. Собору повезло меньше - хотя его иконостас работы Расстрели не сломали, а аккуратно разобрали и вывезли в запасники музея, в войну он там и сгорел. Сам собор с Университетской виден плохо - лучше перейти на параллельную улицу Квитко-Основъяненко (украинский драматург рубежа 18-19 веков), к которой он выходит другой стороной:



Сама улица тоже довольно колоритна, и неплохо дополняется Университесткую. Понравилось, как вписан в застройку новодел на задах городской администрации:



Но пока вернёмся на Университетскую:



Её кульминация выглядит так, и как вы, наверное, уже догадались - это Университет:



Он был основан в 1804 году, одновременно с Казанским, в тогда ещё захолустном степном городке. Это заслуга лично Василия Каразина - харьковского дворянина, пользовавшегося исключительной благосклонностью Александра Первого в первые годы правления. За эти несколько лет Каразин успел сделать многое - например, основать Министерство народного просвещения, ну а для родного города добился организации университета. И именно Университет стал локомотивом развития Харькова - если изначально его мало кто воспринимал всерьёз (Пушкин, к примеру, в каком-то дневнике заявил, что этот университет не стоит любой ресторации в Курске), к началу промышленного подъёма Восточной Украины Харьков подошёл уже в качестве крупного научного, а стало быть инженерного, а стало быть впоследствии экономического центра. Университет и донбасский уголь в совокупности дали Харькову импульс стать "первой столицей Украины". Здесь учились и преподавали химик Бекетов, историк Костомаров и десятки других выдающихся учёных, в том числе Нобелевские лауреаты Илья Мечников (медицина) и Лев Ландау (физика), "харьковская физическая школа" какое-то время была едва ли не сильнейшей в Советском Союзе, а значит - одной из сильнейших в мире... Впрочем, это уже другая история, при Советах университет переехал в корпуса на площади Свободы.
Белый дом с колоннами - бывший Новый корпус (1823-25), ныне Украинский культурный центр "Юность". Не удержусь и помещу в пост фотографию Алиски на его ступенях:



А напротив - бывший Дом губернатора (1770-77), в 1804 году и ставший главным корпусом Университета вплоть до переезда в середине ХХ века. Здание невзрачное - но с великой историей, и к тому же старейшая в Харькове гражданская постройка.



Другие здания в окрестностях также были корпусами университа. Улица уходит вниз с горки, к площади Розы Люксембург:



Ну а пока вернёмся на Соборный спуск и пойдём дальше вдоль берега Лопани. Университетскую улицу от набережной отделяют конструктивистские корпуса Инженерно-технической академии:



Сама же набережная зовётся Пролетарской площадью, вот только площадь какая-то странная - без единого здания. На самом деле она просто полностью разрушена в войну. Некогда здесь был ансамбль торговых рядов, по которым площадь называлась Базарной, а позже - Сергиевской (по старейшему ряду):



Самым же странным зданием на площади был круглый балаган (1908, архитектор Бекетов), в котором помещалась панорама "Голгофа", изображающая соответствующий библейский сюжет. Вообще, библейские панорамы на рубеже 19-20 веков были не редкостью и в Европе, а в российской империи "Голгофа" имелась ещё как минимум в Киеве. Впрочем, харьковская не дожила даже до войны - в 1925 году здание переделали в кинотеатр.



К Пролетарской площади примыкает вполне монументальный ансамбль площади Розы Люксембург:



Хорошо видны Центральный универмаг (1933, с соответствующей надписью), гостиница "Астория" (1913-14, слева), бывший дом Крестьянина (1912, справа, общага для приезжавших из села в город по делам), а также довольно уродливая стела Независимости (2001), которую хотят заменить чем-нибудь на ту же тему, но поинтереснее.



Площадь плавно переходит в набережну Лопани, а мы приближаемся к занятой парком Стрелке. Обратите внимание на граффити - таких, художественных, написанных с разрешения властей, в Харькове очень много.



Вид со стрелки на трущобы Залопани и татарскую мечеть (1905):



Реки Лопань и Харьков совершенно одинаковые, и какая в какую впадает, знают даже не все харьковчане. Официально - Харьков в Лопань, но при этом именно Харьков задаёт направление, и на местности можно подумать, что всё наоборот. Короче, почти как Волга-Кама, Обь-Иртыш, Мараньон-Укаяли - только маленькие-маленькие. Этот мостик вот уже на Харькове:



Ничего интересного на Стрелке нет - но само место исключительно приятное. Гораздо более тихое, чем Террасный сквер, но такое же ухоженное и мирное.



Завершим прогулку вот у этого домика - вроде и 1970-х годов, но так похоже на конструктивизм!



В следующей части осмотрим харьковский Подол и вернёмся на площадь Конституции.

ДОНБАСС-2011
Донбасская Роза. Общее впечатление.
Белгород.
Слободская Украина.
Харьков. Вокзал и Холодная гора.
Харьковский метрополитен.
Харьков. Полтавский шлях и окрестности.
Харьков. Университетская горка.
Харьков. Площадь Конституции и Подол.
Харьков. Пушкинская улица.
Харьков. Сумская улица.
Харьков. Площадь Свободы и окрестности.
Харьков. Канатная дорога и пагода Чук-Лам.
Харьков. Московский проспект, или Аллея Гигантов.
Изюм. Чудеса Кременец-горы.
Святогорск. Лавра и Артём.
Донбасс
Донбасс. Шахтёрский край.
Донецк. По центру.
Донецк. Старая Юзовка.
Горловка. По центру.
Горловка. Ртутный путь.
Енакиево. Столетняя копоть.
Мариуполь. По центру.
Мариуполь. Вдоль моря.
Луганск.
Криворожье
Кривой Рог. О городе.
Кривой Рог. Метротрамвай.
Кривой Рог. Старый город.

Comments

[nin-gen.livejournal.com]

Вполне возможно, что это единственный аутентичный шатёр 17 века на Украине.
В Молчанском монастыре Путивля есть.

[varandej.livejournal.com]

Тоже Слобожанщина.
В России это явление встречается - украинское барокко + шатровая колокольня. При том, что памятников украинского барокко у нас единицы.
Старочеркасск (столица донских казаков):
http://pics.livejournal.com/varandej/pic/003z03gf
Тюмень (здесь епископом был Филофей Лещинский):
http://pics.livejournal.com/varandej/pic/004cbtxy

[vsevolodaet.livejournal.com]

Вот уж не думал что Харьков так выглядит! Узкие улочки напоминают скорее какой-то небольшой город типа Черновцев. Ну или Львов. Количество храмов и церквей тоже зашкаливает... А я то думал что Харьков - это широкие проспекты и огромные площади. Еще и перепады высот есть, но видимо не очень большие

[vnick.livejournal.com]

> митрополит Владимир (Сабодан). Тот самый, при упоминании которого у просвещенной общественности глаза наливаются кровью

А можно с этого места поподробнее? Чем владыка Владимир прогневил просвещенную общественность? Мне казалось, что его фигура даже филаретовцами и униатами воспринимается вполне адекватно. Я что-то пропустил?

[trohy-snihu.livejournal.com]

>>>среди его преподавателей в 1759-69 был Григорий Сковорода, "украинский (или русский) Сократ"

тогда уж "чингизхан - русский наполеон".

>>>и выбран митрополит Владимир (Сабодан). Тот самый, при упоминании которого у просвещенной общественности глаза наливаются кровью.

да вы, батенька, до сих пор от ужосов львовского метро еще не отошли!

[varandej.livejournal.com]

Узких улочек тут как раз немного, а широкие площади я просто ещё не показал. На Львов и Черновцы Харьков совсем не похож - но вполне достоин их.

[varandej.livejournal.com]

Ну, просто по блогосфере и личному общению с обитателями Западной Украины складывается впечатление, что главным врагом Украины считается ныне Московский патриархат, а Владимир, стало быть, его ставленник. Вообще, в Европе 21 века это как-то странно - пусть и бескровный, но религиозный конфликт.

[varandej.livejournal.com]

Понятно, реагируешь строго на одни и те же раздражители.
1. Когда я что-то украинское называю русским.
2. Когда затрагиваю тему религии.

[manul-a.livejournal.com]

вот никак до него не доеду :(
и находится же рядом с Воронежем (тоже Слобожанщина) - земляки практически, а все никак не сподоблюсь...

[trohy-snihu.livejournal.com]

в украине нет "просвещенной общественности" ( сиречь "образованщины"). равно как и "народа-богоносца".

кроме себя самого, охаивающего свет истинно православной веры при любой возможности, других обитателей западной украины я здесь не вижу.

[varandej.livejournal.com]

По первой строчке могу только Хармса процитировать: "и живота у него не было, и спины у него не было, и никаких внутренностей не было. Ничего не было! Лучше уж мы не будем о нём говорить".
В крупных городах Незападной Украины классическая интеллигенция, как в России - есть. В Киеве, Одессе, Харькове, Днепропетровске, Симферополе и далее. Причём, как мне кажется, именно эти люди, представители русскоязычной интеллигенции, и являются главными русофобами. Не националистами, так как националисты вполне могут относиться к соседям прагматично (Казахстан, Финляндия) или даже дружественно (Армения, Таджикистан). Я говорю именно о привнесении в национализм русофобской идеи. Потому что русский русофоб самый русофобский. Интеллигенция Восточной Украины от своих российских собратьев отличается только тем, что живёт в независимом государстве. И то, что ты восхищался Харьковом как центром "политического украинства" на Востоке, совсем не случайно - дело в Университете.
Ну а в Западной Украине эту нишу занимает, судя по всему, греко-католическое духовенство.

По второй строчке - ну, видимо, в Черткове ты встретил не меня и я там вообще никогда не был, а свои посты писал на основе краденных фото. Не отрицаю, что люди в Западной Украине в основном замечательные, и меня почти везде встречали очень радушно и с искренним интересом... но это ведь не противоречит моему тезису.

[vnick.livejournal.com]

А, в этом смысле... Да нет, им сейчас не до Владимира, им Патриарха хватает, благо он в последнее время - частый гость на Украине. А блаженнейшего даже они приводят в пример в качестве образцового пастыря.

[ukraineson.livejournal.com]

Памятник героям гражданской войны вот-вот уберут. Вроде, вместо него поставят новый памятник Независимости Украины.

[rostosh.livejournal.com]

Спасибо, очень интересный рассказ.
Церкви и соборы очень красивые

[trohy-snihu.livejournal.com]

мне трудно сказать почему именно в харькове образовался самый мощный в украине культурный слой. думаю что дело в преемственности - и в киеве и во львове население за столетие поменялось, большинство их теперешних жителей являются таковыми лишь в первом-втором-третьем поколениях. не говоря уже о богопротивной, населенной полиграф полиграфичами одессе. плюс комплекс "первой столицы" обязывает держать марку.

касательно украинского и российского национализмов - они, имхо, различаются кардинально. теперешний украинский кристаллизируеться вокруг галицкой модели. для нее первичной является живость религиозной веры, а уж сам национализм является производным, как рекомендации для земного пути божьего народа. а вот в россии бог умер и произошло обожествление государства.

[interkievdm.livejournal.com]

МП звісно не виклакаю добрих почуттів, але до особи саме Володимира у всіх православних та греко-католиків Україні ШАНОВЛИВЕ СТАВЛЕННЯ.
ця людина сама, без жодного охоронця (привет Гундяєву) може в Ровно ходити містом, я вже мовчу про Київ, чи Львів.
многії літа Владиці Володимиру.

[tin-tina.livejournal.com]

Прошу прощения, но правильно: Квитка-Основьяненко (Квитка - фамилия, Основьяненко - от харьковского района Основа - литературный псевдоним.) Он отнюдь не только драматург, написал немало прозы, например, гениальную, как на мой вкус, "Конотопскую ведьму". Достаточно сказать, что многие фразы из нее, включительно с названием, стали крылатыми, а конотопской ведьмой даже называют некую представительницу украинского политикума (по вредности не скажу кого :-) ). Писал и на русском языке, но как-то так получилось, что его русские произведения мало кому известны, прекрасный тезис к утверждению: "Хочешь чтобы тебя читали - пиши на более распространенном языке" :-).
В религиозные споры лезть страшно не люблю, но митрополит Сабодан раздражает тех, кого раздражает тем, что он вроде бы и свой - уроженец Иванофранковщины. В смысле предатель. Одессит либо харьковчанин на таком же посту никого бы особо не удивил. (Только, пожалуйста, не следует это воспринимать уж слишком всерьез, нарочно прирысовываю смайлик :-) )

[varandej.livejournal.com]

Чё вы так все к этой охране прицепились?
А папа Римский что, тоже без сопровождения ходит, тем более в заграничных командировках? И летает тоже эконом-классом? Ну, Иоанн Павел II может быть действительно так и делал (хотя не верится), но он вообще был Историческая Личность. А нынешний?

И всё-таки по-украински я понимаю не всё, риск коммуникативной ошибки несколько выше.

[varandej.livejournal.com]

Ой, ну Господи - откуда такие обобщения? Ну это ж просто смешно.
Агрессивный патриарх = скатывание в тёмное Средневековье, это ещё понятная логика. Но "агрессивный Патриарх = обожествления государства" - пардон, бред.

И вообще - раскрой глаза: большинство населения вне Западной Украины галицкую модель не приемлют. Не потому, что она плохая, а потому что она достаточно специфическая и не работает восточнее Хмельничины и Житомирщины. Может быть, дело в том, что там народ испорчен "совком", может ещё в чём-то. Более того, я даже понимаю самое слабое место галицкой концепции Украины. Оно вовсе не в греко-католичестве и не в героизации Бандеры, а в лейтмотиве: "Мы такие хорошие, а нас все обижают". В этом смысле те же запорожские казаки, которые сами кого хочешь обидят, для подавляющего большинства людей гораздо привлекательнее. Никто не хочет жить в стране, которую все кругом обижают.

Ох, пойду что ли вознесу хвалы Великому Двуглавому Медведпуту и принесу ему в жертву пару-тройку демократических младенцев.

[varandej.livejournal.com]

Да, я знаю, и об этом уже написал в следующей части.

[varandej.livejournal.com]

Сам Воронеж разве Слобожанщина? Он вроде бы в 16 веке основан. Как я понимаю, граница проходит по Дону, все эти Дивногорья и прочее.

[varandej.livejournal.com]

Спасибо.
На самом деле я очень плохо знаю украинскую литературу. Да и белорусскую, и польскую - не лучше.
С религией - мне кажется, или этот вопрос так обострился в последние годы? Мне казалось, что лет 5 назад противоречия МП с украинскими церквями было не столь актуально, основным камнем преткновения была историческая роль Бандеры и ОУН-УПА. Дело в агрессивной позиции патриарха Кирилла, как я понимаю?

[tin-tina.livejournal.com]

Этот вопрос довольно остро стоял где-то в начале 90-х, но довольно быстро приутих сам собой, так что начал восприниматься как предание старины глубокой. Мне трудно сказать, кто и почему его "раскачивает" вновь, но действительно, это явление самого последнего времени.
Но Бог с ним, Квитка-Основьяненко правда интереснее (кстати, он и к университету причастен). Достаточно в продвинутом обществе употребить фразу "Сумний і невеселий сидить" (грустный и невеселый сидит - имярек :-) ) и сразу же понятно: у этого мужчины серьезные затруднения личного характера, а снять депрессию он пытается малоэффективными, хоть и разрекламированными средствами, в частности, обращением за помощью к ведьме.
А вот (http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Nataliya_Vitrenko.jpg) портрет той самой представительницы политикума, заслужившей почетное прозвище "конотопской ведьмы".

[trohy-snihu.livejournal.com]

а где я говорил "агрессивный Патриарх = обожествления государства"?

наоборот, главы рпц, вплоть до последнего, всегда отличались тишайшестю и высочайшим градусом соглашательста, один период cвятейшего правительствующего синода чего стоит.

[trohy-snihu.livejournal.com]

в последние годы. донецким, окопавшимся в киеве, браткам нечего больше предоставить электорату. "разделяй и властвуй", короче.

а геополитическая суть обострения не в "агрессивной позиции кирилла" а в столкновении недораспавшегося русского мира с недооформившимся украинским )