Полоцк. Часть 1: собор Святой Софии

[varandej]

Полоцк - древнейший город Белоруссии (862 год), а может и всей Руси. В 9-10 веках - столица кривичей, самого крупного из восточно-славянских народов, чьи земли простирались от Смоленска до Пскова (точнее, Изборска). Его история очень сложна и противоречива, самые яркие ее события происходили более 1000 лет назад, когда во всей Руси не было ни единой каменной постройки, и поэтому являются ныне не более чем гипотезами. Возможно, Полоцк был мощной крепостью уже в 5-6 веках, а Балтийское море на самом деле транскрипция "Полоцкое море". Возможно, здесь еще до призвания Рюрика существовало централизованное государство, которым правил другой варяжский род. О колонизации Полоцка Киевом помимо реальной истории существует и легендарная, но придуманная еще до нашествия монголов. Здесь сложно понять, где факты, где гипотезы, где легенды. 

На первый взгляд, Полоцк сохранил лишь осколки былого величия. В январе 2007 года, когда я был здесь прошлый раз (а это кстати первый город Беларуси, который я видел), он меня не слишком впечатлил - но лишь потому, что я не знал его истории. Вникнув в эту историю поглубже, в Полоцке начинаешь видеть чудеса за каждым камнем. Мой рассказ об этом городе будет состоять из трех частей: центр, Софийский собор и Спасо-Ефросиньин монастырь. Начнём с Софии Полоцкой, и здесь же я попробую рассказать о древней истории Полоцка.

Софийский собор расположен слегка на отшибе - в конце Нижне-Покровской улицы (бывшая улица Ленина), являющейся фактически набережной Западной Двины. На этой же улице много всего интересного, и ее стоит пройти из конца в конец, что я и делал в оба приезда. А вот со стороны центра идти к собору не очень удобно, найти путь от Софии к главной площади легче, чем наоборот. На вводном кадре - вид собора с Нижне-Покровской улицы:



История Полоцка буквально теряется в глубине веков. В "Повести временных лет" он упоминается под 862 годом в связи с призванием варягов, как и еще десяток древнерусских городов: Киев, Новгород, Изборск, Белоозеро, Ростов, Муром. Но все эти города старше минимум на 2-3 века и известны по европейским и арабским хроникам. В книге "Деяния данов", 16-томном труде по истории датских викингов, написанном в конце 12 века Саксоном Грамматиком, есть глава "Не сила города берёт", в которой повествуется, как конунг Фродо Первый (а имя-то какое!) хитростью взял город Палтиски - крепость была не по зубам даже викингам, и хитрый Фродо мастерски сымитировал свою гибель в бою, после чего во время пира в Палтиски пробрались лазутчики, убили князя Веспасия и открыли ворота для варяжской дружины. Датами этот эпизод не снабжен, но из родословной Фродо Первого можно сделать вывод, что все это происходило около 1500 лет назад. В то же время, несложно представить, на каком уровне была историография в 12 веке, так что совсем не факт, что этот Фродо Первый вообще был, не говоря уж о датировке. Тем более не факт, что Палтиски - это Полоцк, хотя если так - получается даже интереснее: ведь это значит, что название Балтийского моря - переиначенное Полоцкое море.



Более достоверно то, что земли Полоцкого княжества населяли кривичи - один из крупнейших и древнейших восточно-славянских племенных союзов. Кривичами были основаны Изборск, Полоцк и Смоленск. Почти все древнейшие русские города (кроме Мурома, Ростова и Ужгорода) находились на периферии кривичской земли. Интересно, что в латышском языке русских по-прежнему неофициально называют "криевас", а Россию - Криевия. Полоцкое княжество, ставшее государством кривичей, располагалось в верховьях Днепра и Западной Двины, которые сами по себе образовывали "путь из варяг в греки" - причем более прямой и короткий, чем через Новгород. Есть гипотеза, что именно Полоцкое княжество, полумифическая Криевия была первым централизованным восточно-славянским государством, расцвет которого пришелся на "тёмные века", а упадок в 9-10 веках сопровождался усилением вассалов - таких как Новгород и Чернигов. Главным врагом Полоцкого княжества были викинги, постоянно пытавшиеся отвоевать балтийское побережье, и не было ли призвание варягов в Новгород заключением союза против Полоцка? Всё это лишь не подтвержденные предположения - об истории Руси до 862 года известно катастрофически мало.



На холме перед входом с Софийский собор лежит Борисов камень - ледниковый валун около двух метров в поперечнике. Борисовы камни с выбитыми на них крестами и надписями 12 века - одни из интереснейших памятников Полоцкой Руси. Это были межевые камни князя Бориса, то есть что-то вроде пограничных столбиков. Примерно то, перед чем в былинах чесал репу Илья Муромец:


(2007)

В советское время "святые камни" (даже просто отмеченные крестами) разрушались еще активнее, чем церкви. Сколько Борисовых камней было, я не знаю, но сохранилось всего четыре. Один в Полоцке, второй в городке Друя на границе с Латвией, третий в деревне Камено (север Минской области), а четвертый в 1888 году был вывезен в Москву и ныне его можно видеть в Коломенском - причем он совсем небольшой:



До 980 (или 978) года Полоцким княжеством правила своя династия, не имевшая отношения к Рюриковичам, и по одной из версий основанная другими варягами. Последним князем был Рогволд, к чьей дочери Рогнеде сватался Владимир. Имя князя происходит то ли от славянского "владеющий рогом" (то есть скипетром - "власть имущий"), то ли от варяжского Рёнгвальд. Вообще, в Полоцкой земле были особые имена вплоть до 12 века - Всеслав, Брячеслав, Предслава и т.д. История о том, как прервался княжеский род, хорошо известна: Владимир посватался к Рогнеде, получил отказ (так как законным наследником киевского престол был Ярополк), одолел Ярополка в междоусобной войне и вернулся в Полоцк уже великим князем, где убил Рогволда и насильно взял Рогнеду в жены, а в 987 году сослал вместе с малолетним сыном Изяславом в Заславль, откуда Рогнеда вернулась в Полоцк, а с Изяслава началась полоцкая ветвь Рюриковичей.


(мост через Двину, с которого тоже отличные виды на собор)

Эта история еще в домонгольские времена оформилась в легенду, впервые записанную в 1128 году. Здесь Владимир полюбил Рогнеду, а Рогнеда отказала ему со словами "не буду рабича розувати" - "не желаю за сыном раба ухаживать" (ведь Владимир был незаконнорожденным сыном Святослава от ключницы Малуши). Владимир победил Ярополка чуть ли не чтобы заполучить Рогнеду, в Полоцке сначала изнасиловал ее на глазах у Рогволда, которого убил только после этого. И в Заславль ее сослал не потому, что крестился и с многоженством надо было завязывать (естественно, в пользу византийской принцессы), а потому, что все эти годы он Рогнеду может и любил, но она-то его ненавидела и в 987 году попыталась убить. В упомянутой легенде говорится, что Владимир взял меч и велел Рогнеде наряжаться в лучшее платье - мне страшно представить, что он собирался с ней сделать... но за мать вступился 8-летний сын Изяслав, зачатый в том самом изнасиловании на глазах Рогволда. Мальчик, угрожавший князю его же мечом, видимо стал последней каплей, и князь выслал проклятых аборигенов в дальнюю резиденцию Изяславль (в честь сына и названную). Это конечно легенда, но факт в том, что вскоре постаревшая Рогнеда и повзрослевший Изяслав вернулись в Полоцк.


(иезуитский коллегиум начала 18 века и кирха конца 19 века).

В Полоцке же в период отсутствия Рогнеды тоже не скучали: в 986 году здесь обосновал варяжский миссионер Торвальд Кондрассон, более известный как Торвальд Путешественник - родившись в Исландии, он служил в Дании, Норвегии, Англии, неудачно пытался крестить родную Исландию (закончилось все конфликтом с язычниками, одного из которых он убил - после чего уже не мог проповедовать), жил в Иерусалиме и Константинополе, откуда был командирован на Русь с миссионерской целью. В Полоцке им был основан монастырь, здесь же Кондранссон и умер в 1002 году - и вероятно, что именно он крестил Полоцк. Кроме того, есть версия, что Торвальд (Турволд) основал Туров - древнее сердце Полесья.


(Курган Славы за Двиной)

С середины 11 века Полоцкое княжество вновь отпало от Киевской Руси, достигнув расцвета при Всеславе Чародее (правил в 1044-1100 годах), которого современники считали колдуном и чуть ли не оборотнем - этакий Волх Всеславич, превращавшийся то в сокола, то в тура. В 1065 году Всеслав начал войну за Киев с тремя сыновьями Ярослава Мудрого, в 1067 году был разбит в битве на Немиге (в связи с чем впервые упоминается Минск), полгода (1068-69) провел в темнице-срубе (то есть постройке без дверей, которая строилась прямо вокруг заключенного), а затем в Киеве случилось восстание против Ярославичей, и Всеслав на полгода таки стал Киевским князем. Затем Ярославичи вернулись с поддержкой Польши, и Всеслав решил благоразумно уйти. В родном княжестве он правил свободно, и Полоцк достиг расцвета, после которого начался упадок и дробление. Последний князь Брячеслав выдал свою дочь Александру в 1239 году за Александра Невского. В 1248 году Полоцк вошел в Литовское государство (первым князем был Товтивилл), и окончательно утратил самостоятельность в 1386 году (со смертью князя Скиргайло Ольгердовича). Но это, как говорится, совсем другая история, которую я расскажу в следующей части.



Три деревянных Софийских собора были заложены в год Крещения Руси в трех главных городах: Киеве, Новгороде и Полоцке. Посвящение они получили в честь Софийского собора в Константинополе. София, если кто не знает - в данном случае не имя, а греческое слово "мудрость". Полное название так и звучит: собор Софии Премудрости Божьей. В середине 11 века, по случаю победы над печенегами соборы начали перестраивать в камне. В 1037 году была освящена новая Киевская София, в 1050 - Новгородская, а в 1067 - Полоцкая. Судьбы трех храмов сложились по-разному, и ныне Полоцкая София выглядит так:



Это типичный белорусский храм в стиле виленского барокко. Построил его в 1738-50 годах сам Иоганн Глаубиц, и София считается его шедевром. Предыдущее здание было разрушено в Северную войну (как - расскажу чуть позже), но и оно было не изначальным. Первый раз собор был сильно перестроен в 15 веке, став храмом-крепостью. В 1596 году собор передали униатам, а в 1602 он был разрушен пожаром и восстановлен к 1618 году униатским епископом Иосафатом Кунцевичем (позднее убитом повстанцами в Витебске, так как несколько перегнул палку в насаждении греко-католичества). То есть, к Северной войне Полоцкая София уже не была древнерусским храмом. К чему я подробно на этом останавливаюсь? Дело в том, что в разрушении ДРЕВНЕЙ Софии традиционно обвиняют Петра Первого.



А дело было так: в 1705 году русские войска вошли в союзнический Полоцк, и в соборе случился конфликт между Петром и монахами-базилианами. Поляки говорят, что пьяная скотина Петрище нажрался вхлам, вломился в собор, попытался надругаться над мощами Кунцевича и лично поубивал вступившихся за святыню монахов. Наши же говорят, что Петр просто пришел в собор, и поинтересовался у базилиан, чьи это мощи, на что те ответили: это Иосафат Кунцевич, убитый еретиками (то есть православными). Петр разозлился и приказал монахов арестовать, они оказали сопротивление и были убиты при задержании. В документах сказано только, что причиной конфликта стал гнев Петра, спровоцированный дерзким поступком монахов.



Далее то ли в самом соборе, то ли в одной из ближайших построек был устроен пороховой склад, который вскоре рванул. Сейчас уже вряд ли кто-то наверняка скажет, насколько аутентичен был храм, уничтоженный этим взрывом, и насколько восстановимы были его руины.
Как бы то ни было, с 11 века уцелела только правая (если стоять ко входу лицом) апсида:



Это древнейшее здание в Белоруссии. Участок древней кладки с вмурованными валунами похож на кладку Коложской церкви в Гродно. Как это понимать? Я не архитектор и не искусствовед, поэтому не буду высказывать своих предположений.



Ныне в соборе музей с платным входом. Вестибюль отделен от зала плотными шторами, а зал очень величественен - интерьер в стиле "виленского барокко" работы Глаубица:



Вот только нет алтарей, стоявших не только в апсиде, но и у каждого столпа. Зато орган на месте:



В этом же зале и небольшая экспозиция. Католические (униатские) скульптуры:



Изразцы и прочая керамика:



Уже показанный макет Софии 11 века и камень с надписями:



А написано на нём "Давид, Тума, Микола, Копесь, Воришко" - примерно то же, что "Саня, Дима, Серый и братва". Кто они были, эти пятеро, жившие без малого тысячелетие назад? Что за историю скрывают эти надписи? У меня с трудом укладывается в голове, что и в те века жили ЛЮДИ - почти такие же, как мы.



А так изнутри выглядит древняя апсида:



Фрагменты кладки и росписей:



Древний пол на два метра ниже нынешнего - культурные слои... Купюры с трехзначными числами пусть не пугают: один российский рубль равен примерно 100 белорусским (плюс-минус 2-3), да еще и здесь нет металлической монеты.



Фрагменты древней штукатурки с остатками фресок:



Под залом собора - подвал с остатками кладки 11 века:



Основания столпов:



Кирпичи. Интересно, что означает пентаграмма и какого она века? То ли 11, то ли 21, со всеми промежуточными вариантами...



Осколки фресок:



Украшения и надписи:



А за деревянными опорами - Тьма Веков:



Но древностью история Полоцка не исчерпывается - это был важный город и в Великом княжестве Литовском, и в объединенной Речи Посполитой, и в губернской России. В следующей части - центр города и его польско-литовская история.

БЕЛАЯ РУСЬ-2011
Вступление.
Витебская область.
Глубокое. Родина "виленского барокко".
Полоцк. Софийский собор.
Полоцк. По центру.
Полоцк. Спасо-Ефросиньин монастырь.
Витебск. Задвинье.
Витебск. Улица Ленина.
Витебск. Старый город.
Орша.
Могилёвская область.
Могилёв. Площадь Ленина и Первомайская улица.
Могилёв. По улице Ленина к Ратуше.
Могилёв. Николаевский монастырь.
Бобруйск. По городу.
Бобруйск. Крепость.

Comments

[manul-a.livejournal.com]

а просто не было ничего такого - Петр Великий был учеником Симеона Полоцкого (как и все дети Алексея Тишайшего), в религии, иконописи и церковном пении разбирался превосходно, но и прямо таким уж фанатиком не был, чтобы взять и сразу начать рубить ксендзов за одно слово... такого за ним никогда не водилось...
сам он об этом эпизоде никогда не упоминал, его секретарь - тоже (а он писал почти о каждом его шаге, благодаря чему жизнь императора мы знаем очень хорошо), никто из офицеров свиты тоже ни о чем подобном не упоминал... не исключаю иезуитскую утку вроде "Потемкинских деревень" иди бедных польских сироток, которых казаки Платова шампурили по десятку на пику :)
может им самим легче эти враки выдумывать и в них верить?

[helenhaid.livejournal.com]

Вообще-то, Петр1 был учеником Никиты Зотова. А Симеон Полоцкий был наставником детей русского царя Алексея Михайловича от Милославской: Алексея, Софьи и Фёдора.

[manul-a.livejournal.com]

с 8 лет Зотов, до этого год (или два?) Симеон, кстати, и Зотова экзаменовал Симеон (на право преподавать царевичу)

[helenhaid.livejournal.com]

Только вот Зотов был далеко не идеальным учеником Полоцкого. А у Петра пошли ещё и другие учителя

[darriuss.livejournal.com]

Ой да ладно. Даже современные, православные попрошу заметить, церковные историки типа Петрушко признают факт "происшествия в Полоцке", ссылаясь при этом на конкретный документ личного архива Петра, а вы тут все про жыдоиезуитские заговоры против ымператора и "все говорят про польский вымысел".

[manul-a.livejournal.com]

ага =), только почему то все рассказы про эту страшилку ведут на католические форумы или БНФовскую богадельню, ни один серьезный исторический источник этого не подтверждает (кстати, Петр вполне нейтрально относился к РП, в отличии от своего отца, с чего бы ему убивать униатов?), насколько я знаю - официальных документов той эпохи об этом нет - все появляется десятилетия спустя в польской среде...

[darriuss.livejournal.com]

Ну читайте тут. Тоже католический источник или БНФовская богадельня?

[mitrander.livejournal.com]

Не несите чушь.
Вы слишком преувеличиваете роль поляков в Беларуси и их влияние на историографию. И перестаньте бросаться словами типа "БНФовская богадельня". Это по меньшей мере не тактично, а по большей мере оскорбительно...

[varandej.livejournal.com]

Но всё-таки версия о пьяном дебоше быдлоцаря быдломосковитов мне тоже кажется неадекватной.

[darriuss.livejournal.com]

Истина, скорее всего, как обычно где-то посередине. Может и Петр был нетрезв, может и монахи нарывались. Твиттера тогда, увы, не было.

[varandej.livejournal.com]

Меня гораздо больше волнует вот этот вопрос, поднятый в самом посте:
"насколько аутентичен был храм, уничтоженный этим взрывом, и насколько восстановимы были его руины?".
Мне что-то подсказывает, что к моменту взрыва от аутентичной кладки 11 века уже осталось немного.

[darriuss.livejournal.com]

Вряд ли сколь нибудь достоверно можно ответить на этот вопрос, хотя подробно я строительную историю этой церкви не изучал. Мне кажется, логичным было бы предположить, что как минимум собор сохранился в той степени, в которой сейчас пребывает единственная дожившая до наших дней апсида. А скорее всего до 1710 года дожил и основной массив здания - по крайней мере при перестройке собора в храм-крепость угловые башни, судя по всему, не пристраивались, а только лишь надстраивались (каких-либо остатков башен найдено не было). Вторая же большая перестройка времен бискупа Кунцевича (начало XVII века), опять же судя по тем описаниям современников, что я читал, касалась только завершений угловых башен и увеличения высоты центрального купола.

То есть, та информация, которой мы (или по крайней мере я) располагаем, позволяет более-менее достоверно зафиксировать изменения верхней части собора, но не изменения массива здания. Можно условно сформулировать эту мысль так: к моменту разрушения в 1710-м полоцкая София была в той же степени древнерусским храмом, в какой им является сейчас София киевская.

И еще один момент. Я, честно говоря, не могу сказать, насколько достоверны сведения о полном разрушении при взрыве 1710 года. Совершенно очевидно, что Глаубиц (если архитектором все же был он) использовал только те остатки здания, которые: а) были еще в пристойном состоянии, т.е. не разваливались, б) могли быть включены в изменившуюся архитектонику собора, ведь при перестройке он был развернут на 45 градусов. Все, что не вписывалось в оба этих условия могло быть удалено, в том числе и хорошо сохранившиеся фрагменты.

Такие вот соображения пока на ум приходят. Может antonsm еще что-нибудь подскажет, мне думается он куда более в теме.

[varandej.livejournal.com]

Вот в том-то и дело, что собор (тем более простоявший 650 лет и переживший столько войн) - сооружение вообще-то достаточно прочное. В войну многие крупные храмы выдерживали прямые попадания авиабомб. Поэтому мне не верится, что взрыв пороха разрушил Полоцкую Софию до основания. То есть, думается, современная научная реставрация вполне могла вернуть храм к облику 11 века и после взрыва.

[darriuss.livejournal.com]

Ну вполне возможно в Полоцке случилось то, что произошло в Смоленске веком ранее. Собор (в Полоцке Софийский, в Смоленске Успенский) в результате некоторых событий, обросших сейчас легендами, был в некоторой степени разрушен, но не до фундамента. А потом, вместо того, чтобы восстановить на радость потомкам домонгольский храм, современники его взяли, доразобрали и перестроили на новый, модный, лад.

[darriuss.livejournal.com]

Кстати, я совсем забыл про одну параллель. Завтра постараюсь выложить пост про Острог, а ведь тамошний Богоявленский собор в оригинале вполне мог напоминать Софию в Полоцке времен XVI века. По крайней мере уцелевшие рисунки дают картину интереснейшего сочетания готики с традиционно православными архитектурными элементами.

[varandej.livejournal.com]

Поста про Острог жду не дождусь :)
Вообще, меня очень заинтересовали эти пятиглавые церкви Волыни. Они были такой формы на момент постройки (15-16 века) или это результат перестроек при империи?

[darriuss.livejournal.com]

Ну острожская такой была, а какие еще ты имеешь в виду?

[antonsm.livejournal.com]

Скорее всего до взрыва основа здания сохранялась. Если бы основа была 15 века, археологи наверняка это обнаружили, но при раскопках обнаруживались только остатки 12в.

Если же пытаться смотреть на аналоги, то случаев, когда при перестройке в 15-16в здание имело небольшие фрагменты 12 а основную часть 16 века нет. Храм либо строился полностью с нуля, как это было в Новогрудке, либо добавление готических элементов было небольшим. Например готические перестройки Коложи или витебской церкви. Несколько большие переделки были в Бельчицах, но все равно основной массив стен оставался древним.

Если верна ваша версия, то это случай абсолютно уникальный. Учитывая данные археологов этот вариант маловероятен. Скорее всего перестройки были относительно поверхностными, менявшими внешний вид здания, но вряд ли изменившими его основу.

Что касается "разрушения до основания" - не обязательно до основания. Но достаточно было сильно повредить стены в передней части здания. Последующие полстолетия разрухи вполне могли довершить работу. Кстати, доводилось слышать, что основную массу пороха держали в передней части собора, осквернять алтарную часть не решились, в результате, после взрыва алтарная часть пострадала меньше других(документального подтверждения не видел, так что за достовернось не ручаюсь)

Ну и добавлю, что есть источники, которые утверждают, о сильных перестройках времен Кунцевича, но они не выдерживают никакой критики, хоть и товарищу манулу явно бы понравились.