Жировичи. Святыня трех церквей.

[varandej]

Такие места есть во многих странах: русский Сергиев Посад, польская Ченстохова, английский Кентербери, грузинская Мцхета. Главный в стране монастырь, хранящий святыню, и поэтому - центр паломничества. Есть такое место и в Белоруссии - деревня Жировичи в 10 километрах южнее Слонима. Находящийся здесь Жировицкий Успенский монастырь знаменит чудотворной иконой и своей историей - обе в равной степени необычны. Достаточно сказать, что монастырь (ныне Московского патриархата) чтим и православными, и католиками, и униатами, а от одних к другим оба раза переходил добровольно.
...Доехать в Жировичи просто - у этой "деревни" есть прямое сообщение даже с другими областями. Однако чуть не застряв в Сынковичах, сюда я успел только в сумерках.

История Жировицкой иконы началась в 1470 году, когда дети-пастухи нашли икону на грушевом дереве, и сразу же отнесли господину, православному шляхтичу Александру Солтону. Господин икону спрятал в ларец, на следующий день хотел показать гостям, но икона из ларца каким-то образом исчезла, а еще спустя пару дней те же самые дети нашли ее на том же самом дереве. Солтон намёк понял, и построил церковь, простоявшую почти век и сгоревшую в 1560 году. Однако икону считали утраченной всего несколько дней - вскоре она опять явилась на дереве. После этого жители решили, что церковью тут не обойдёшься, и стали строить монастырь. Однако владевший этими землями Ян Солтон перешёл в кальвинизм, а новым фундатором стал католик Лев Сапега. В 1613 году монастырь был передан греко-католикам. Однако Бог, видимо, всё-таки един для всех, и икона исправно вершила чудеса и при униатах, и после римо-католической коронации в 1730 году. Жировичи считались святыней одного уровня с Ченстоховой, к иконе в 18 веке не раз приходили польские короли. Но самый неожиданный поворот случился в 1839 году: настоятель монастыря, униатский епископ Иосиф Семашко добровольно перешёл в православие и передал Русской церкви Жировицкий монастырь. Не удивлюсь, если белорусская интеллигенция клеймит его "продажной мразью" или "квислингом", хотя и рад бы ошибаться. Историки говорят, что Семашко стремился к преодолению раскола. Как бы то ни было, в Российской империи уния была ликвидирована, причём униатом было разрешено переходить как в православие, так и в католичество. Первый вариант оказался ближе крестьянам и мещанам, второй - шляхте и духовенству. В 1915-22 годах икона была эвакуирована в Москву, находилась в храме Василия Блаженного, а затем её тайком вывез жировицкий архимандрит Тихон Шарапов.



От Слонима до Жировичей минут 20 езды, из них больше половины - по городу. До Революции на дороге стояли 6 триумафальных арок, построенных на средства: базилиан и жителей повета, митрополита Андрея Шептицкого из австрийской Галиции, воеводы Людвига Потея, Радзивиллов, Михаила Вишневецкого и Сапег. Шептицкий и Вишневецкий, герои западно-украинской истории, здесь не случайно - это свидетельство того, как важен был монастырь для униатов. 

Главная улица. Слева - поселок, справа - обитель.



Общий вид монастыря - масштаб, конечно, поменьше, чем в Троице-Сергиевой Лавре, но смотрится очень внушительно. Слева направо: Успенский собор (1613-50, 1828-39), жилой корпус 17 века, Богоявленская церковь (17-18 века), Крестовоздвиженская церковь (1762):



Успенский собор - первый каменный храм обители, изначально строился как униатский и был близок к "сарматскому стилю" с двумя невысокими строгими башнями. Черты классицизма получил уже при Семашко, но еще до перехода в православие. Типичная для католицизма и униатства планировка - корпуса-"крылья" по бокам от фасада:



Богоявленская и Крестовоздвиженская церкви. Первая имеет несколько вариантов датировки (от 1672 до 1796) и сильно перестроена в 19 веке, получив луковичную главку. У второй очень интересная композиция - высокие башни над входом и над алтарём (собственно, они и показываются из-за холма на первом кадре):



Мозаичная икона на фасаде Богоявленской церкви - судя по всему, совсем новая, так как еще на фотографиях 2008 года фронтон был пуст:



По другую сторону от собора - семинария (1710, перестроена в 1870-е годы):



На фронтоне - сцена явления Жировицкой иконы. Цвет кожи не случайный, и негры тут не при чём - но об этом позже:



Монастырские постройки. Масштаб впечатляющий - целый "город в городе":



А монастырская звонница-часовня стоит за дорогой напротив входа в Успенский собор:



Который вблизи выглядит так:



Внутри монастыря почему-то запрещено фотографировать. Нет, это конечно не единичный пример в Московском патриархате, но всё-таки почему-то в Троице-Сергиевой Лавре фотографировать можно, да и в подавляющем большинстве действующий обителей тоже. В общем, не Бог это запретил, а люди, так что я всё равно тайком снял несколько кадров:



Вход в монастырь - правее входа в собор. На этом кадре слева - вход в придел, где хранится Жировицкая икона, а справа церковно-сувенирная лавка. Дальше - вот такая площадь с новодельной часовенкой:



Над которой нависает Успенский собор - наверное крупнейший православный храм Белоруссии, не считая современных:



За главной площадью начинается территория "внутреннего пользования" монахов, выглядящая уже совсем по-другому:



Для посторонних открыта только улица, ведущая к Богоявленской и Крестовоздвиженской церквям:



В Крестовоздвиженской церкви, насколько я знаю, очень необычное убранство - кальвария (то есть имитация крёстного пути Христа), но я об этом забыл, да и времени было мало, и даже не факт, что церковь была бы открыта:



Но был открыт Успенский собор, в котором также роскошное внутреннее убранство. А Жировицкая икона хранится в приделе, и узнал я её только с подсказки священника. Действительно, она непохожа на икону:


С "Радзимы".

На самом деле Жировицкая икона - это камушек. Кусочек яшмы размером 5,7х4,1 сантиметр. Что-то вроде броши или кулона, в темноте почти не различимой. Судя по грубости рисунка, в котором действительно можно признать Богоматерь с младенцем, икона естественного происхождения:


из Википедии.

Поэтому икона имеет и вторую, живописную версию для списков, которая выглядит так:


из Википедии.

Чудотворных икон и их главных списков я повидал немало - но ничего подобного мне видеть еще не случалось. Монастырь я покинул потрясённый, с полным ощущением чуда.

Напротив монастыря - главная площадь, за которой кирпичные постройки агрокотехникума:



Вообще, вечером в Жировичах людно - много молодых людей, ожидающих маршрутку в город. Вечером пятницы половина из них была еще и с сумками - то есть, видимо, народ ездит сюда учиться издалека. К компаниям молодых людей, тем более в сумерках и навеселе (пятниццо же!), я отношусь очень подозрительно, и здесь мне было страшновато. Одну из видимо местных компаний я позже встретил на вокзале Слонима, откуда хотел уехать в Барановичи дизелем. Но пацаны не сводили с меня глаз, ржали и показывали пальцем, в их жестах и взглядах читалось "Нас много, у нас пятница, и поэтому нам всё можно!" - в общем, я от греха подальше пересел на автобус.
Но в целом соседству монастыря и образовательного учреждения очень красиво, а сам агротехникум - довольно оригинальный образец хрущовского зодчества, непохожий даже на ободранную сталинку.



В центральной части Жировичей сохранилась даже уездная застройка, за которой виден квартал пятиэтажек. На кладбище, куда я не дошёл, есть еще и деревянная Георгиевская церковь. И в общем, странно, почему Жировицкий монастырь - не Лавра, а сами Жировичи - не ПГТ.



Вечером того же дня я был в Барановичах, завершив 200-километровый бросок из Гродно через Слоним. Из Барановичей я ездил в Несвиж, о котором уже рассказал, так что в следующих двух частях - о собственно Барановичах: довольно серый город и интереснейший железнодорожный музей.

ЧЕРНАЯ РУСЬ-2010
Вступление. Обзор поездки.
Новогрудок. Сердце Чёрной Руси.
Гродно.
Старый город.
Вдоль Немана.
Городница Тизенгауза.
Разное.
Замки Радзивиллов.
Несвиж.
Мир.
Города и веси.
Ивье. Столица веротерпимости.
Лида. Триумф агроренессанса.
Слоним. Беларусь эталонная.
Окрестности Слонима. Сынковичи и Жировичи.
Барановичи. Город и железнодорожный музей.
.

Comments

[varandej.livejournal.com]

Вам спасибо! Взаимно :)

[manul-a.livejournal.com]

Не Иван, а Иосиф Семашко (вполне возможно мирское имя его и было Иван - точно не помню, но монашеское однозначно - Иосиф), замечательный пастырь, ликвидировавший унию, кстати получилось так (уния была запрещена рескриптом императора Николая I на основании письма-предложения о.Иосифа, и западнорусскому населению предписано было перейти в православие или католицизм по своему усмотрению) - крестьяне, большая часть мещан, меньшая часть шляхты и белое духовенство выбрали православие, большая часть шляхты и монашествующие (всевозможные базилиане - в сущности те же иезуиты, но в восточно-христианском обличии) выбрали католичество. Так позорная уния была окончательно ликвидирована на землях Белой Руси, и осталась лишь в Галиции, которая была под властью австрийцев и поляков.

[varandej.livejournal.com]

Спасибо. Вот это я кстати как-то упустил.

[segop.livejournal.com]

В составе Российской империи оставалась ещё Холмская греко-католическая епархия, где уния была ликвидирована лишь через почти сорок лет - уже в другое царствование. Там ликвидация, к сожалению, сопровозждалась эксцессами с применением воинской силы. После императорского указа Сенату от 17-го преля 1905 года "Об укреплении начал веротерписмоти" в Холмщине в католичество (но уже латинского обряда) вернулось в течение полугода около трёх сотен тысяч человек. Это достаточно широко обсуждалось в тогдашней российской печати. Отношение, естественно, было разное, но самого факта никто не отрицал. Как и его причин.
Галицкая митрполия находилась в составе Габсбургской Империи и была для российских властей недосягаемой (за исклюением 1914 года) вплоть до Освободительного похода Красной Армии. Россия стимулировала в Астрии "русскую партию", а Австрия в России - украинскую. Закончили своё историческое бытие они примерно в одно время, изрядно подточенные взамными "идеологическими диверсиями". Увы!

[tin-tina.livejournal.com]

Не только в российской прессе, но и в западноукраинской тоже. В частности, об этих холмских католиках писал Франко, есть у него такой рассказ "Миссия".

[segop.livejournal.com]

Об этом много где писали. Всё-таки царствование императора Александра Николаевича было очень неровным. Конституцию ведь чуть-чуть не даровал. Национальная и религиозная политика всегда требуют особого политического таланта. У австрияков как-то лучше получалось.

[varandej.livejournal.com]

Ну да. А то, что Австро-Венгрию разорвали именно этнические, а не классовые противоречия - уже детали :) Оборот "лоскутная империя" не на пустом месте родился. Почитайте хотя бы "Бравого солдата Швейка".
Российскую империю уничтожило что угодно, но только не межконфессиональная напряжённость. С "поповским засильем" боролись не католики или униаты, а атеисты.

[manul-a.livejournal.com]

Ерунду, извиняюсь, написали - Россия однозначно обыграла Австро-Венгрию на этом поле, поддерживая и спонсируя панславизм и, особенно, стремление сербов Баната/Воеводины и Боснии к соединению с Сербией, Асвтро-Венгрию разорвало на клочки именно движение славянских народов к независимости, а у Российской империи были совсем иные проблемы, не отнюдь не национальные (хотя и они имели месть, но не самое важное). Кроме того не следует забывать, что Российская империя возводилась практически в тех же самых границах в виде СССР (значит фундамент, заложенный РИ был не так уж плох!), а вот Австрия уже не возродилась никогда! Так что "Перербургский обком" победил с сухим счетом!

"ПОЗОРНАЯ УНИЯ"

[trohy-snihu.livejournal.com]

и чем, с точки зрения русского человека, уния бьіла позорной?

Re: "ПОЗОРНАЯ УНИЯ"

[manul-a.livejournal.com]

Была не принята добровольно, а навязана путем силы, подтасовок, введения в заблуждение и обмана (на момент ее т.н. "принятия" процентов 99 населения западной Руси и слыхом о ней не слыхивали), в сущности это был проект иезуитов (не зря через три столетия граф Муравьев-Виленский их как собак вешал, было за что!) а именно: пять иерархов восхотели получить те же права, что и католические кардиналы, т.е. заседать в Сенате РП - и им это было обещано (забегая вперед - поляки их просто обманули, и католики на них так всегда и смотрели как на предателей, которых нельзя уважать, и быдло), они съездили в Рим, облобызали туфлю Папы и заключили унию - пока тайно (а то бы их свои же по приезде поубивали бы просто), затем стали склонять по-маленьку духовенство, но процесс почти не шел - желающих не было, тогда польский король, которому просто надоело ждать и очень хотелось быть главным окатоличевателем русских подданных, в приказном порядке собрал в Бресте съезд, большая часть русских князей, и главный ревнитель православия - Острожский, заявили, что этого не допустят, то же сказали и братства и поголовная часть священства, но иуды втихаря подписали с королем соответствующие документы и уже объявили всем, что уния принята и "рыпаться бесполезно" (авторитетных монахов при этом удерживали силой, чтобы они не выступили перед народом с обличением, Острожского тоже обманом не известив о подписании держали на аудиенции у короля). Это уже полностью развязало руки полякам, иезуитам и всей гос-машине - в унию уже стали загонять насильно (у упорствующих отбирали поместья, земли, имущество, монастыри, церкви и пр.), помаленьку шляхта стала переходить, почуяв выгоду, духовенство (благо иезуиты нашлепали под это дело всяких там базилиан и прочие обманки для несведующих) и т.д. Хороший показатель то что - сами то католики никогда и не скрывали, что уния это лишь временный проект по окончательному переводу в католичество (об этом Петр Скарга говорил, один из основателей проекта "Брестская уния"), и всегда к униатам относились как к недочеловекам - никаких прав так и не дали (и, в общем то, правильно - зачем предателей уважать!). Вот примерно как то так, если кратко...
Т.е. все это строилось лишь на лжи, запугивании и подтасовках, стало быть принятие ее для Западной Руси было позором (что, кстати, еще такие уважаемые люди как Богдан Хмельницкий и Симеон Полоцкий говорили). Поэтому когда о.Иосиф (Семашко) предложил унию ликвидировать - все были "за", горстка ополяченной шляхты и базилиане погоды особой в обществе не делали - они и так по умолчания чувствовали себя католиками...

Re: "ПОЗОРНАЯ УНИЯ"

[trohy-snihu.livejournal.com]

понятно. "я д'артаньян а все пидерасьі".

или "если наш - то "разведчик" а если вражеский - то "шпион"".

о ранней истории берестейской унии:



http://rutube.ru/tracks/3516501.html?v=6b27d38001b4cd2dfadfad059e4a5123&autoStart=true&bmstart=1000

[varandej.livejournal.com]

Но, согласитесь, что и с вашей (то есть, не только Вашей лично) стороны такое мышление тоже есть, про "у нас разведчик, у них шпион" :)
Я в данном случае не занимаю ничью сторону, просто констатирую факт.

Re: "ПОЗОРНАЯ УНИЯ"

[manul-a.livejournal.com]

ну почему же Д.Артаньян :(
Если бы епископы Рогоза, Терлецкий, Балабан и пр. открыто поехали в Рим или Краков, и открыто перешли в католичество и потом также открыто уговаривали бы туда же перейти и паству - это было бы ясно и понятно (их право, в конце концов). Но все это делалось скрыто, чтобы вводить народ в заблуждение "лестью и лаской", как говорил Иосиф Рутский-Вельяминов - основатель ордена базилиан "сразу в католичество переводить нельзя", т.е. они все боялись народного возмущения, и просто обманывали людей - видимостью византийского обряда, но вводили уже помаленьку римскую сущность и готовились в будущем к переходу в католичество, это как купить конфету, но под красивой оберткой будет кусочек сами понимаете чего...
По-моему скромному разумению, так действуют разводилы, мошенники и аферисты. Поэтому одним из требований Хмельницкого было "унии не быть!"
З.Ы. прошу прощения у хозяина журнала за увод Жировичской темы в сторону...

Re: "ПОЗОРНАЯ УНИЯ"

[segop.livejournal.com]

Но ведь и Иосиф Семашко действовал - один в один - так же! Ведь на основании поданного им на Высочайшее имя меморандума был сформирован СЕКРЕТНЫЙ комитет, готовивший ликвидацию несколько лет, а для начала обеспечивший ему быструю карьеру в обход мнения Рима. Чем, спрашивается, он отличается в этом от Иосифа на Шумлянах Шумлянского? Только ли тем, что "д'Артаньян?"

Re: "ПОЗОРНАЯ УНИЯ"

[tin-tina.livejournal.com]

Замените в этом тексте "унию" на "христианство" и посмотрите, много ли изменится.
"сами то католики никогда и не скрывали, что уния это лишь временный проект по окончательному переводу в католичество"
Попробуйте показать, где же это под влиянием унии кто-то перешел в католичество (напомню, что на сей счет были сделаны особые оговорки, которые соблюдались - обращать униатов в римо-католический обряд было запрещено). В то же время, ликвидация унии, несомненно, заставила часть бывших униатов перейти в католичество.

Re: "ПОЗОРНАЯ УНИЯ"

[varandej.livejournal.com]

Я считаю, что оскорблять любую религию, будь то РПЦ МП, УПЦ КП, греко- или римо-католики, вообще недопустимо. То есть, лишнее слово в комменте manul_a - "позорная".
Но факт в том, что в Белоруссии и Средней Украине греко-католичество действительно почти исчезло. Как показывает мировая история, насилием искоренить религию невозможно, те же староверы несмотря на 300 лет гонений стабильно составляют около 2% населения России. Более того: принявшие власть Москвы чуваши утратили язычество, а не принявшие марийцы сохранили и в 21 веке. То есть, превращение Белоруссии из униатского региона в православный и католический (15% населения) было ненасильственным.

Re: "ПОЗОРНАЯ УНИЯ"

[tin-tina.livejournal.com]

Мне кажется, что нормальным состоянием для общества является его поликонфессиональность. Это, конечно, "местная" точка зрения, у Украины и нет никакого иного выхода и наличествующий - совсем не плох.
Ваш же основний текст напомнил мне еще одну похожую святыню - Кальварию (это территория современной Польши), тоже долгое время находившуюся под совместным управлением католиков и униатов. Иногда, читая подлинные мемуары 19-го века, трудно понять, к какой конфессии принадлежал их автор и разве что какая-то мелкая деталь может внести ясность.
Язычники-марийцы... это о них писал Куприн в повести "Поединок"? Для них был предусмотрен особый обряд принесения воинской присяги, верно?

Re: "ПОЗОРНАЯ УНИЯ"

[manul-a.livejournal.com]

хорошо - отзываю слово "позорная" и предлагаю заменить на "насильно навязанная"!

Re: "ПОЗОРНАЯ УНИЯ"

[trohy-snihu.livejournal.com]

>>>Но факт в том, что в Белоруссии и Средней Украине греко-католичество действительно почти исчезло.

а за семьдесят лет советской власти на одной шестой части суши чуть христианство не исчело. ну и что? мне єто говорит больше о "качестве" населения а не о "качестве" конфессии или религии.

а вьівод из єтого ( а также из различия судеб чувашей и марийцев) один - "прочь от москвьі!"

Re: "ПОЗОРНАЯ УНИЯ"

[manul-a.livejournal.com]

да вся шляхта практически (в православии осталось очень мало) перешла со временем в католичество, все это Тышкевичи/Сапеги/Огинские/Хоткевичи и пр. и пр. (и это только известные фамилии), к моменту ликвидации унии в собственно унии было уже мало шляхты - оттого и сильного сопротивления не было, сопротивляться было некому - большая часть знати и так уже была в католичестве
еще Иван Солоневич писал "наша знать довольно быстро продала веру отцов за польские посулы...", он был сам с Гродненщины и прекрасно знал о чем писал...

[aramis7.livejournal.com]

интересно)

[maxfraikiev.livejournal.com]

спасибо большое - интересно

maps.livejournal.com

[ljonmap.livejournal.com]

Ваша запись добавлена на LiveJournal Maps: http://maps.livejournal.com/#/15/53.0131368,25.3425332//18591

[mitrander.livejournal.com]

У Вас неприятная ошибка "шляхтичу Александру Солтону". Не было Солтонов, были Солтаны. Ударение на первую гласную. Солтаны,- один из крупнейших шляхецких родов ВКЛ. Как и Радзивиллы имел герб своего имени. Самыми крупными представителями считались Митрополит Киевский Иосив Солтан, который перенес русскую митрополию из Киева в Новогрудок, выстраив там Борисоглебский храм, затем был одним из инициаторов перехода в унию. В Новогрудке кстати есть район метрополь, там была резиденция митрополита. Второй представитель - Владислав Солтан, председатель временного правительства ВКЛ при Наполеоне.