Шаргород. Последний штетл.

[varandej]

Про "еврейские местечки" (штетл на языке идиш) хоть раз слышал наверное каждый - не из литературы, так из анекдотов. Местечки (то есть "городки") в Речи Посполитой были чем-то вроде ПГТ - при городском хозяйстве (торговля, кустарные производства), они не имели городских прав. Поэтому не удивительно, что евреи заселяли в первую очередь местечки - на землях Речи Посполитой сложилась как бы параллельная страна, живущая по своим законам и четко отделенная от наций, владевших этими землями. Странная, одновременно смешная и трагическая, трогательная и загадочная цивилизация ашкенази, уничтоженная в итоге нацистами.

Осколки этой цивилизации по сей день разбросаны по Украине, Беларуси, Литве, Польше. Один из таких осколков - городок Шаргород (6,9 тыс. жителей) в Винницкой области, который мне отрекомендовали как "самое хорошо сохранившееся еврейское местечко". Евреев тут давно уже нет, но сохранились улочки и домики, а также старейшая синагога Украины. Впрочем, христианские памятники тут тоже есть.

От Винницы до Шаргорода - 60 километров, то есть чуть больше часа езды. Рейсов много, но расписание мудреное - некоторые идут кружными путями по 3 часа. Подъезжая к Виннице с запада, я еще не ощутил каких-то особых перемен, но стартовав на юг, понял, что я уже в Средней Украине. Поменялось все: пейзажи (рельеф стал более плавным, населением более редким, поля - огромными), деревни (сплошь мелкие да облезлые, с заброшенными хатами, крытыми соломой, кладбищами ржавых комбайнов, памятниками Ленину), сама атмосфера - кажется, здесь, как и в России, принято выставлять нищету напоказ. Но почему эта граница проходит между Хмельницкой и Винницкой, а не Хмельницкой и Тернопольской областями? Мы привыкли объяснять контрасты царской русификацией и советской коллективизацией с ее голодом - но эти объяснения спотыкаются о Хмельницкую область. Видимо, что-то тут всё-таки иначе.



Автовокзал в Шаргороде находится довольно далеко от центра - минут 15 ходьбы. Вокруг - дикое количество самой разной торговли, от базара до ателье. Как всегда, фотографии не передают пугающей нищеты. Да и о нищете найдется кому рассказать и без меня, я сюда приехал не за этим. Главная улица ведет к Старому городу - в перспективе костёл:



История Шаргорода, стоящего у слияния речек Мурафа и Мурашка, вполне типична для Подолья. Известен с 1393 года как село, сменившее за последующие два столетия три названия - Княжья Лука, Карачева Пустынь и Корчамарово. В 1579 году Стефан Баторий основал здесь крепость, которую отдал Замойским - одному из знатнейших родов Коронной Польши. Название город получил в честь Флориана Шарого, легендарного рыцаря, к которому Замойские возводили свой род. В 1588 году Шаргород получил даже Магдебургское право, и именно Замойские, имевшие хорошие торговые связи в еврейском купечестве, создали здесь общину. После русско-польской войны Шаргород оказался на самой границе, и регулярно разорялся казаками. А период турецкого господства (1672-99), несмотря на то, что турки переименовали его в Кючук-Истанбул (Маленький Стамбул) окончательно подкосил городок. И хотя городской статус у Шаргорода оставался до 1923 года (и был возвращен в 1985 году), к началу 19 века это был уже типичный штетл.



Плотность торговли по пути к центру неуклонно снижалась. На главной площади в сотне метров друг от друга стоят два памятника - люблю Украину за такие контрасты:



Здесь же здоровенный ДК и администрация напротив него:



А прямо по курсу центр польского Шаргорода - стоящие по разные стороны улицы костел Флориана Шарого и Николаевский монастырь (в кадре только первый):



Костел построен в 1595 году, но только увидев его, я подумал, что больше тянет не на ренессанс, а на сарматизм 18 века. Как мне подсказали в комментах, так и есть: старый костел был разрушен казаками, так как за Шаргород шли упорные бои в 1648-51 года, и в нынешнем виде построен лишь в 1717 году. Костел действует, кажется, сейчас тут целый женский монастырь, у забора висит огромный выцветший стенд с планом построить кальварию - символический Крёстный путь Христа:



Ворота, за которыми видна водонапорная башня:



Христос глядит на город, "и слово жаждет молвить нам, но не находит слов":



Во дворе - фонтан, изображающий Флориана Шарого, то есть Серого. Смысл легенды о Флориане я не совсем понял, может быть просто ее хорошие переводы с польского запрятаны слишком глубоко.



А в костеле (причем, кажется, римско-католическом) очень красивое убранство с деревянными скульптурами. Когда я зашел в храм, там лишь одинокая монахиня сидела на скамье и читала. Оглянулась, и молча вернулась к чтению - хотя по мне было прекрасно видно, что я чужак.



Напротив костела - Николаевский монастырь, перенесенный сюда в 1747 году из Калиновки:



При чуть-чуть иной архитектуре, планировкой он не отличается от русских монастырей: ограда с декоративными башнями, надвратная колокольня, Никольский собор в центре (1829) и Михайловская церковь (1833) на углу. Оно и немудрено: хотя изначально монастырь был униатским, его ансамбль сложился в 19 веке, когда он был передан православию:



Хотя архитектура все равно более западная, чем в монастырях России или Восточной Украины:



Мне особенно понравился павильончик с деревянной кровлей. В монастыре с 1992 года идет реставрация, сейчас больше похожая на брошенную стройку. Двое угрюмых ребят не спускали с меня глаз, но не сказали ни слова.



Западная стена монастыря, обращенная к долине Мурафы, не сохранилась. За рекой - та самая Калиновка, откуда монастырь сюда и переехал:



В Калиновке две церкви. Деревянная Ризоположенская церковь (1740) построена как монастырский храм, когда монастырь еще не переехал (остальные деревянные постройки были перевезены). Верхний кадр снят не из монастыря, а с одной из улочек. Из монастыря деревянная церковь не видна вообще (закрыта деревом), а вторая, новодельная, видна отлично:



Дальше скверик с мемориалом, а дальше начинается собственно штетл. И если до этого места я был несколько разочарован, вскоре это ощущение пропало.



Я не знаю ни возраст этих домов, ни их назначение - но вид колоритный и сразу настраивающий на нужный лад:





А еще здесь было очень тихо - уж не знаю, в воскресение ли дело, или здесь всегда так, но машины проезжали раз в несколько минут, а стук каблуков было слышно едва ли не за квартал.



Тишина, безлюдье, непонятность всего вокруг и невыносимое ощущение своей чуждости.



Свернув в один из дворов...



Я внезапно наткнулся на замок:



Точнее, каменицу-крепость Замойских (1579-85) - довольно редкий для Украины памятник, по сути дела дом-донжон:



За каменицей - пустырь, свалка какой-то проволоки, пара сгнивших автомобилей. Внутрь каменицы можно было бы и залезть, если бы не моя патологическая осторожность. А так ограничился кадром через окно:



На склоне холма - стены, утонувшие в бурьяне:



Да и просто такой феерической запущенности я не видел даже на Крайнем Севере:



Рядом с каменицей - еще одно явно средневековое здание:



Но вернемся на главную улицу - через один квартал расположена главная площадь штетла:



Указатель пусть не смущает: Бар - это город в Винницкой области, основанный в 1425 году королевой Боной Сфорца (ей же построен замок в Кременце) и названный в честь родного города Бари (Италия).

Домики вдоль склона. Ведь что-то в их облике правда есть иное, не украинское. По сути сельские хаты - но поставлены в ряд, как городские:



С площади видна синагога:



Синагога в Шаргороде - на самом деле не менее уникальный памятник, чем знаменитая синагога в Жолкве. Во-первых, она старейшая во всей Украине (1589). Во-вторых, как и в Жолкве, это храм-крепость, входивший в систему городских укреплений (о чем напоминают дозорные башенки). Ну а в третьих чисто визуально это пожалуй самая красивая синагога Украины:



Свои функции она меняла не раз. При турках это была мечеть, при Советах и ныне - заводской цех. Впрочем, сам завод (то ли соковый, то ли винный, то ли водочный), видимо, заброшен. С площади рассмотреть синагогу мешают деревья, но я просто спокойно вошел в ворота и сфотографировал общий вид.



Сбоку к синагоге примыкает хедер (аналог церковно-приходской школы), а волнистая кровля подозрительно напоминает позакомарное покрытие. Не из древнерусской архитектуры ли был почерпнут образ "оборонных синагог"?



Домики под синагогой - еврейские просто донельзя:



Вообще, штетл оказался очень маленьким - буквально площадь, улица и кварталы вдоль них. Впрочем, оно и немудрено - ведь это по сути село с городской плотностью застройки. Сами по себе дома мало отличаются от украинских хат - но именно их необычайно плотное расположение и отличает еврейское местечко от села:





Хотя и детали здесь тоже специфические:



Вообще, меня всегда удивляла какая-то особенная неряшливость еврейских кварталов и местечек, где домики будто свалены в кучу. Может быть, привычка так строить осталась после тысячелетия в гетто и ожидания погромов, может быть - следствие экономности, а может быть - пассионарности. Как бы то ни было, мне легко представить за этими ставнями Рабиновича со своей Сарой.

А еще в Шаргороде есть целый квартал вот таких вот домов - может быть, построенных из камня разобранных замковых стен:





...Из Шаргорода уже в сумерках я уехал в Жмеринку. Последний пост о Подолье - про Жмеринский вокзал.
Но далеко не последний в этой серии вообще - ведь помимо Подолии я посетил и Буковину.

ПОДОЛИЯ и БУКОВИНА-2010
Введение. Обзор поездки.
Галиция.
Подкамень.
Тернополь.
Пролог. О Подолии в общем.
Западная Подолия (Тернопольская область).
Бучач. Справа Галиция, слева Подолия.
Чертков. Панорамы, соборы, центр.
Чертков. Замок, деревянные церкви, разное.
Кривче. Село и пещера.
Борщев. Обычный городок.
Средняя Подолия (Хмельницкая область).
Каменец-Подольский. Виды и планы.
Каменец-Подольский. Крепость.
Каменец-Подольский. По каньону.
Каменец-Подольский. Старый город (север).
Каменец-Подольский. Старый город (юг).
Каменец-Подольский. Новый план.
Жванец.
Сутковцы.
Хмельницкий (Проскуров).
Меджибож. Крепость Белый Лебедь.
Меджибож. Поселок и еврейский квартал.
Восточная Подолия, или Брацлавщина (Винницкая область).
Винница. По центру.
Винница. Пирогово.
Шаргород. Еврейское местечко.
Жмеринка. Интерьеры вокзала.
Буковина (Черновицкая область).
Черновцы. К западу от Главной.
Черновцы. К востоку от Главной.
Черновцы. Изнанка и детали.
Черновцы. Гореча.
Топоровцы.
Хотин. Город.
Хотин. Крепость.
Белая Криница.

Comments

[aramis7.livejournal.com]

любопытно)

[pirhospr.livejournal.com]

chudova rospovid', diakuiu!

[sicheslavets.livejournal.com]

Жду Буковину! :)

[varandej.livejournal.com]

Я наверное небольшую (несколько дней) паузу возьму, потому что устал и времени мало.
Но Буковина будет, хотя бы ради Белой Криницы я эти посты напишу :)

[mr-brut.livejournal.com]

Спасибо. А это мой вариант (http://mr-brut.livejournal.com/434216.html).

[novotor.livejournal.com]

Просто блестяще, с интересом прочитал, дякую!
Варандею на заметку: коллега пишет, что костёл был полностью разрушен Хмельницким, в 1717 восстановлен, а в конце 19 в. - реконструирован. Ренессанса там просто не могло остаться, поэтому немудрено, что костел больше тянет на сарматизм.

[varandej.livejournal.com]

Очень красивые фотографии. А текст, увы, мне почти не доступен, только если старательно вчитываться.

[mr-brut.livejournal.com]

не верю (я про текст). после такого трипа - уж точно про недоступность говорить - лукавство. вот, скажем, я тоже мучительно вчитывался в польские источники насчет Флориана. вроде получилось. он (римский воин) оказался покровителем Замойских и Польши как такой. и одновременно, уже другой, но с тем же именем - основателем рода.

[kamienczanka.livejournal.com]

Он еще покровитель пожарников, потому всегда с каким-то тазиком или ведром в руках :)

[mr-brut.livejournal.com]

во, смотри (http://translate.google.com/translate?hl=uk&sl=auto&tl=ru&u=http%3A%2F%2Fmr-brut.livejournal.com%2F434216.html). вполне читабельно.

[lesnoyskitalets.livejournal.com]

А куда ж евреи подевались! Автовокзал типично советский с украинским арнаментом

[ymblanter.livejournal.com]

В Освенцим.

[varandej.livejournal.com]

Насколько я понимаю, многие разъехались еще до войны, после отмены черты оседлости.
Знаю, что Бердичев накануне войны был раза в два меньше, чем накануне революции.

[ymblanter.livejournal.com]

Да, при этом очень много уехало собственно в революцию, получив шанс на социальную интеграцию. И здесь было немного проще, чем в Галиции - у тех просто шансов не было, выжили либо те, кто эмигрировал ещё из Австро-Венгрии или потом из Польши, либо те, кто успел в окно с 1939 по 1941 переместиться в другие районы СССР. А догадаться заранее, что оттуда надо было бежать всеми силами, они, естественно, не могли, да и русского не знали.

[varandej.livejournal.com]

Увы, именно туда... Хотя многие еще до войны разъехались по Союзу.
Все еврейские местечки и кварталы Украины таковые только исторически. Кроме Умани и Меджибожа, где недавно стали селиться хасиды.

[vedmed1969.livejournal.com]

а зачем монастырь переехал из Калиновки?
Синагога впечатлила, особенно круглые башенки по углам крыши.

[varandej.livejournal.com]

А кто его знает? Поближе к центру захотелось, видимо :)

[mr-brut.livejournal.com]

там есть ответы почему. приглашали капуцинов, но потом не сошлись в цене их содержания.

[novotor.livejournal.com]

Урбанизация-с: лучше в городе, чем в маленьком селе. Тогдашний владелец города, Станислав Любомирский, счёл за благо приласить хороших людей поближе. А монахи в знак благодарности большую школу построили, дети в неё со всей округи в Шаргород ходили.

[novotor.livejournal.com]

В Калиновке две церкви - одна деревянная (судя по виду, века 18-го), другая новодельная.

Надо же, с такого зума определил, респект! Там же километра четыре.
Ризоположенская церковь, 1740 г. Остальной монастырь василиане перенесли, а церквушку оставили.

[varandej.livejournal.com]

Ага, спасибо. Сейчас исправлю. Дельные замечания.

[baerrin.livejournal.com]

синагога в самом деле замечательная

а там вот на одной из фотографий указатель: "Бар"? это населенный пункт? )

[varandej.livejournal.com]

Ага, город такой :)
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D1%80_%28%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4,_%D0%A3%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BD%D0%B0%29
Точно, надо в посте это пояснить. Спасибо!

[baerrin.livejournal.com]

какой там костел, однако

[novotor.livejournal.com]

Смысл легенды о Флориане я не совсем понял, может быть просто её хорошие переводы с польского запрятаны слишком глубоко.

И правильно сделал. Даже на польском легенда об основателе рода и герба, изложенная в новелле „Jelita” писателя Józef Ignacy Kraszewski, скучна и страдает излишним натурализмом. Русским резюме можно насладиться здесь (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B0_%28%D0%B3%D0%B5%D1%80%D0%B1%29) (правда, не хватает сюжетов про красавицу-жену и злого соседа из беглых).

[leorer.livejournal.com]

Интересные снимки. :)
Кстати, никого из Шаргорода в Освенцим не везли. Шаргород - это часть уникального региона, Транснистрии, входившей в состав Румынии, где большинство евреев пережило войну (не повезло только одесситам). В 1950-е годы две трети шаргородцев были евреями, в 1960-е - примерно половина, в 1970-е - треть. К началу 90-х оставалось порядка 300 человек, сейчас - несколько десятков.
Представитель "Джойнта" в 90-е годы написал про Шаргород книжку "Красный штетл":
http://www.proza.ru/2009/02/08/761
К сожалению, в Сети ее, кажется, нет.
В синагоге располагался и, видимо, до сих пор располагается сокоморсовый завод.

[novotor.livejournal.com]

Шаргородский цех Браиловского сокоморсового завода. А Варандей прав: несмотря на благозвучное название, там не соки и морсы производят, а спиртованные основы для ликёров, пуншей и пр. Наверное, специфический запах по всей округе разносится :)
Спасибо хоть на натуральной основе - местные бабки сдают сырьё в виде ягод и яблок.

[leorer.livejournal.com]

ЗЫ. Кстати, о синагогах:
http://leorer.livejournal.com/446266.html

[varandej.livejournal.com]

А как же Жолква? Самая известная из оборонных синагог Западной Украины.
http://varandej.livejournal.com/310545.html
Я рискну предположить, что облик этих синагог восходит к древнерусским храмам. Если посмотреть на Шаргородскую синагогу внимательно: позакомарная кровля, башенки (главки) по углам, не только центральной башни (главы). А древнерусские церкви все без исключения строились в расчете на оборону, как каменные донжоны деревянных городов.
Хотя это мое лично предположение, а я не специалист.

За Транснитрию спасибо. Как-то об этом забыл.

[leorer.livejournal.com]

восходит к древнерусским храмам.
Не знаю. Все-таки архитектура совсем другая, и снаружи, и внутри. Но влияние безусловно есть.
Жолква конечно тоже, я про нее уже потом прочитал. :)

[varandej.livejournal.com]

В Жолкве и Гусятине - да, уже совсем по-другому.
Но в Шаргороде синагога старше тех двух на полвека. И о древнерусском влиянии я говорил применительно к ней. Мне кажется, это связующее звено между непохожими друг на друга древнерусскими церквями и галицкими синагогами.

[leorer.livejournal.com]

Да, наверное.
Кстати, мне рассказывали в свое время, что из нее выходили четыре подземных хода в четыре стороны света, один из которых проходил под речкой Мурашкой, каждый по нескольку километров длиной.

[p-a-t-o-l-o-g.livejournal.com]

В Иерусалиме есть квартал Меа Шеарим,там живут ультраортодоксы - выходцы из таких вот штетлов,и из В.Европы.Постройка домов там абсолютно такая же - очень плотно дом к дому.Я где-то слышала версию,что это предостережение от воров - есть очень много плотно забитых домов,есть кружок квартала,а вход в квартал обрамляют ворота с замком.

[kvas81.livejournal.com]

Недалеко от синагоги находится возвышенность(что-то вроде бывшего карьера)усыпанная сверху донизу остатками ракушечника, из него то и построена львиная доля всех старых 1-но и 2-х этажных домов в городе(многие просто оштукатурены). Кстати, со слов старожилов я узнал, что в районе Синагоги раньше протекала довольно широкая, судоходная река, от которой сегодня осталась лишь небольшая речушка, больше напоминающая ручей (возможно поэтому в округе так много залежей ракушечника). А что касается центра города, то им считается(по крайней мере сейчас) район автовокзала и двух "больших" универсамов, а вот район Синагоги это, как раз, окраина города, так как все дороги от площади являются связующими города с прилегающими вплотную Сёлами, там просто нет указателей-разделителей, и вообще, у меня этот город ассоциируется с одной большой и длинной улицей, к которой прилегают махонькие переулочки...
P.S. А, вообще, спасибо Вам за столь исчерпывающие материалы, честно говоря мне очень стыдно за то что я, родившись в Виннице и будучи женатым на Шаргородчанке знаю об этих городах меньше чем человек, приехавший из России... Ещё раз СПАСИБО!!!

[varandej.livejournal.com]

Вам спасибо. Я имел в виду "исторический центр".
Да, действительно странно. Но впрочем то же самое и во многих регионах России. Однако могу сказать одно: украинские читатели гораздо благодарнее. Если бы (теоретически) Шаргород принадлежал РФ и я написал этот пост, комменты преимущественно сводились бы к тому, как всё ужасно и как хорошо в Европе.

maps.livejournal.com

[ljonmap.livejournal.com]

Ваша запись добавлена на LiveJournal Maps: http://maps.livejournal.com/#/15/48.740124,28.08696//18615

[tanyakotova.livejournal.com]

в Шаргороде очень красивое еврейское кладбище на горе. Вы там не были?
(http://www.radikal.ru)

[dimon260.livejournal.com]

Читал об этом кладбище в рассказе М.Гейзера.Интересное место....

[svetlaneliseev.livejournal.com]

После битвы под Пловцами (с рыцарями Тевтонского ордена)1331 г., король Польский Владислав Локиетек объезжал поле, там натолкнулся рыцаря Флориана с прозвищем Серый, который сражаясь во время борьбы необычайно храбро, имел тело поклуте многими копьями. Лежал живым между погибшими и умирающими навзничь с открытым в результате раны животом и в обеих руках держал собственные кишки и внутренности. [Король] поприсмотрелся ему бацзнией и выразив сердечное сожаление, обратился к сопровождающим рыцарям „Как тяжело терпит этот наш рыцарь, которого здесь мы осматриваем”. Тогда тот вздохнув отвечает: ”Более чувствительное это страдание, если кто-то должен сносить проживающего с ним в досадного соседа, чего я испытал”. Тогда король вымолвил: „Если ты будешь лечиться из этой раны знаний, то благодаря моей щедрости ты избавишься от общества досадного соседа”. Забран он отсюда и полностью вылечен. Благодаря щедрости короля вынесенный к высшему рангу, в результате упомянутого случая получил для своего рода, который носил как герб три копья, новый оклик „Кишки” после отмены давнего „Кожле Рога”. Тевтонских рыцарей звали серыми (и носили они серые одежды) если были они инородцами и наемниками в войске. По гербу предшествующему „Кожле Рога” был этот рыцырь командиром подразделения, дворянином с титулом не ниже маркиза, лет тридцати - сорока, скорее всего ранее имел владения на юге современной Франции, возможно в местности примыкающей к горной Швейцарии или в другой гористой местности. По легенде на щите английской формы на красном фоне был нарисован белый козел (охота на козлов - любимое родовое занятие), который был заменен на три золотых пересекающихся копья. Кто бы мог быть этот француз (или итальянец, или потомок римских правителей)? Совершенно очевидно, что он опытный и умелый войн или даже полководец. Откуда бы он мог быть родом? Откуда он был изгнан и кто его изгнал, захватив его землю, что ему пришлось уйти к тевтонцам наемником?
Вот задумаешься об этой судьбе и вспоминаются строки Библии о том, что нет на свете ничего нового и все было уже ранее, и даже - давным давно.