Вильнюс. Часть 6: реликвии Старого города

[varandej]

В прошлой части я показал Старый город как он есть - улицы, дворы, детали... Теперь расскажу о самых ценных реликвиях этой сокровищницы Великого княжества Литовского (кроме уже показанных).

Впрочем, понимать вступление слишком буквально тоже не стоит - в прошлой части я показал несколько ярких памятников (как магнатские дворцы или костёл Святой Екатерины), а здесь покажу и несколько рядовых. Так как места, о которых пойдёт речь, разбросаны по всему старому городу, не лишним будет показать карту. Хорошо видно устройство Старого города - в целом хаотическое, но с хорошо заметной осью Пилес - Диджёйи - Аушрос-Варту (от замка мимо университета к Острой браме) и полуколец Вильняус-Вокечу и Пилимо. В этом посте речь пойдёт только о местах, помеченных красными цифрами. Здесь же я хотел рассказать о Виленском гетто, но при подготовке поста понял, что лучше Северный Иерусалим от синагог до Панеряйского леса выделить в отдельный пост.

2.


Для начала пройдём немного по Пилимо (№1) - в квартале от Острой брамы находится крытый рынок Гале (1904-06). Это уже безусловно часть Нового города, но очень характерная: и неизменный жёлтый кирпич, и сам тип постройки - крытые рынки в начале ХХ века были в новинку и строились только в самых продвинутых городах империи типа Киева или Саратова. "Гале" находился в очень удачном месте - между еврейским оайоном и железнодорожной станцией:

3.


Пилимо - значит, Валовая, то есть повторяет очертания внешней крепостной стены Вильнюса (1508-22), от которой сохранились лишь небольшие участки: Острая брама (см. пост про главную улицу) или барбакан на горе Бокшто. А вот это, если я не ошибаюсь, сильно переделанные Рудницкие ворота:

4.


В 1620-е годы ставшие частью обосновавшегося у стены монастыря кармелитов:

5.


Чей костёл Всех Святых (1620-31) считается одной из вех архитектуры барокко в Вильнюсе (тем более старше него в этом стиле только костёл Святого Казимира на главной улице). Колокольня пристроена в 1750-е годы. А сам вид на костёл снят с площади Жертв Гетто - но об этом в другой раз.

6.


Также на Пилимо, но в совсем другой её части, находится Реформатская церковь (1830-35), внешне более всего похожая на ДК тех же годов ХХ века.

7.


Сейчас не вполне очевидно, что в 16 веке насквозь католическая Литва вплотную приблизилась к тому, чтобы стать протестантским государством, или вернее превратиться в уникальный союз протестантизма с православием. Причина была проста: новые веяния воспринимали многие магнаты, в частности всемогущие в ВКЛ Радзивиллы, успевшие попробовать на себе и лютеранство, и кальвинизм (реформатство). Выделилась и третья ветвь антитринитариев, или ариан, с наследием которых я имел дело в белорусском Ивье и волынском Берестечке. К моменту Брестской унии в Литве было около 200 протестантских церквей, а в сейме ВКЛ протестанты составляли до 56%, при этом вероисповедание крестьян законодательно совпадало с вероисповедением магната. Поляки от такой религиозной свободы в братском княжестве, наверное, просто тихо фигели, и после образования Речи Посполитой взялись наводить порядок - к середине 17 века лютеране и реформаты вновь стали безусловным меньшинством, ариан и вовсе изгнали, а большинство кирх и кальвинистских церквей передали (или вернули) католикам. Под Россией, к протестантству всегда более лояльной, чем к католичеству, оставшиеся реформатские общины вздохнули свободее и вновь стали обзаводиться церквями. Подробнее вся эта история рассказа здесь.

7а.


Реформатская церковь - ещё один пример здания класса "вещь в себе", то есть из-за окружающих деревьев и проводов не поддаётся нормальной фотосъёмке. Напротив - как я понимаю, уничтоженное при Советах реформатское кладбище, за которым высокие стены Нового города. Этот ракурс донельзя напоминает Киев:

8.


Была в Вильне и лютеранская община, о которой напоминает улица Вокечу - Немецкая. Лютеранство тут было намного менее популярно, чем кальвинизм (раз в 10-15), но в первую очередь его носителями были сами немцы, попавшие сюда так же, как и в Россию - в качестве купцов и первоклассных ремесленников, чему способствовала близость Пруссии и Остзейских земель. Вот и кирха здесь притаилась где-то во дворах Немецкой улицы... кстати, как обратил моё внимание hydrocianid, бульвар на ней возник лишь после войны, сильно "разуплотнившей" Старый город.

9.


Шпиль кирхи маячил над домами, и я ткнулся в подворотню, украшенную гирляндой из бутылок (!) и граффити. Она вела к какому-то кабаку, отделённому от двора кирхи тонкой стенкой:

10.


На самом деле вход в "тот" двор - не перепутать. Обратите внимание, как по-литовски будет "храм" - "baznycia", то есть "божница". При этом для православных церквей используется слово "cerkve":

11.


Расположение кирхи само по себе интересно - она начиналась с домовой церкви, основанной в 1558 году, но со временем разрослась и отстроилась. Её нынешнее здание - 1738-44 годов, и в целом и по основанию, и по возрасту она примерно соответствует старейшим кирхам России (без Калининградской области), постарше их лет на 20. Впрочем, башня уже 19 века, а без неё здание напоминает скорее сильно упрощённый костёл.

12.


Зато алтарь сохранился от первого капитального здания 1620-х годов. Интерьер в стиле рококо же считается первой крупной работой Иоганна Глаубица - мастер "виленского барокко", построивший десятки костёлов и православных церквей, был по происхождению немец, причём даже не из прилегающих областей, а из Силезии. Ещё один момент: если в православных церквях здесь служат под хоровое пение, а в костёлах под орган, в кирхе играло пианино!

13.


С другой стороны квартала - Францисканский монастырь, чьи корпуса сами занимают целый квартал. На самом деле это старейший монастырь Вильны, именно францисканцы были в авангарде католической экспансии в языческом княжестве, и именно с ними связана легенда о католических Виленских мучениках (не путать с православными!) - якобы, 14 монахов пригласил на свои земли в 1340-м году боярин Пётр Гаштовт (Гаштольд), однако пока он был в очередном походе, язычники разгромили дом и устроили самосуд над монахами - отсюда Гора Трёх Крестов, где по легенде трое из них были распяты. Вроде бы это только легенда, но монастырь на этом месте известен со времён Крещения Литвы и даже был в 1390 году сожжён крестоносцами.

14.


Вдоль этих корпусов можно долго блуждать - вход в монастырь с противоположной стороны, от Тракайской улицы. Костёл Вознесения Девы Марии (1747-64) в Вильнюсе один из самых больших и - самых невезучих. Мало того, что и до постройки этого здания он разрушался несколько раз войнами и пожарами, так и дальнейшая история у него невесёлая: французы в 1812 году устроили здесь амбар, а российская власть после Польского восстания 1831 года мало того что закрыла монастырь, так вдобавок прямо в храме была устроена тюрьма, которую в 1837, когда страсти улеглись, сменил архив - при этом убранство было уничтожено, а зал разделён на этажи. Двор монастыря занимала всякая всячина, в том числе богадельня, гимназия и биржа труда легендарного виленского банкира-мецената Юзефа Монтвиллы, памятник которому здесь открыли ещё в 1931 году (внешне не шедевр). Реставрация костёла в межвоенный период заняла 15 лет, а советская власть проделала с ним всё то же самое, что и губернская - уж не знаю, чем это здание так подходит именно архиву... В общем, сейчас огромный храм в состоянии затяжной реставрации:

15.


Но от того изнутри впечатляет едва ли не сильнее. Возрождающиеся, ещё потрёпанные костёлы, уже полные воодушевлённых прихожан - одна из самых ярких примет Вильнюса и Каунаса.

16.


Тем не менее, здесь находится Белая Дева - самый чтимый, после Остробрамской иконы, образ Богородицы в Литве. Увы, ничего не смог найти о её истории:

17.


Во дворе костёла, ныне сквере с памятником Монтвилле, сохранилась ещё и маленькая часовня (1708) - бывший склеп Сузиных на давно исчезнувшем кладбище, во время реставрации 1919-34 года заменявшая сам костёл:

18.


В ней тоже шла очень странная служба с расставленными по полу свечами, молодыми прихожанами, сидящими на коврике и даже не пианино, а гитарой. Я было подумал, что баптисты, и на выходе попытался спросить по-английски (русским прихожанки не владели, как и большинство молодёжи в Литве), какая это конфессия, но они назвались католиками. Никогда не слышал о подобных проявления католичества - может, они просто соврали во избежание лишних расспросов?

19.


В том же районе, в сторону гетто, находится ещё один интереснейший храм - костёл Святого Николая (1382), построенный ещё до Крещения Литвы в стиле "северной готики". Это старейший сохранившийся христианский храм страны, а может быть и первый по времени основания (в отличие от Никольской церкви на Диджёйи, чётко датированной 1341 годом, точный возраст построенного для иностранных купцов костёла неизвестен):

20.


Храм перестраивался в 15-16 веках, колокольня так и вовсе 19 века - но в целом сохранил архаичный облик:

21.


Не совсем очевидно и то, что в межвоенное время в польско-еврейском Вильне литовцы составляли меньшинство, и этот костёл был именно литовским - вероятно, в память об этом поставлен столь характерный для Литвы резной деревянный крест:

22.


А под готическими сводами - памятник Витовту Великому (1931). Если "под Россией" поляки ставили свои памятники в костёле Святых Иоаннов, так как на улицах это не дозволяла российская власть, то "за польским часом" уже литовцы делали то же самое в своём костёле, так как уже польская власть не позволяла это на улицах.

23.


Во дворе же в 1957 году (!) поставлен памятник Святому Христофору - небесному покровителю Вильнюса (вот кстати ни за что бы не догадался!):

24.


Наконец, последняя группа храмов, на мой взгляд самая интересная в Вильнюсе, находится на противоположном конце Старого города у берег Вильни, где-то в километре от замка на улице Майронё: два бернардинских монастыря, костёл Святой Анны и Пречистенская православная церковь. Открыточный виленский вид:

25.


С костёлом Святой Анны всё более-менее ясно - освящённый в 1501 году, это единственный на постсоветском пространсстве образец настоящей "пламенеющей готики", то есть того, что называют в обиходе "готикой" обычно - но у нас не Франция, и огромный готический собор с окнами на пол-стен не присопосбен для северного климата. Автором его считается Бенедикт Райт, строивший прежде на Пражском Граде и краковском Вавеле. Колоколенка рядом - новодел (1874). Но - какой же он маленький! Длина этого костёльчика всего 22 метра...

26.


На мой взгляд, нависающий над ним костёл Франциска Ассизского (1506-16) монастыря бернардинов куда интереснее. Монахи, обосновавшись здесь в 1469 году, воздвигли храм лишь с третьей попытки - впрочем, в Вильнюсе тогда ещё не умели обращаться с таким размером. Позже храм не раз перестраивался, но в итоге его внешний облик объядиняет сразу несколько специфически литовских особенностей. Во-первых, композиция "сундук с 4 башнями" (сохранилось их, правда, всего 3) - таких храмов осталось всего 4 (ещё Сынковичи и Мурованка в Беларуси, Супрасль в Польше), но было явно больше: например, крупные соборы в Гродно (сгорел в 17 веке) и Бресте (снесён в 19 веке вместе со всем старым городом при строительстве Брестской крепости). Все они были православными - но в том-то и дело, что в ВКЛ до 16 века не было разделения архитектуры по конфессиям... ну а главный прототип этого собора до сих пор стоит по соседству и я о нём ещё расскажу. Башни обычно несли оборонный элемент, но здесь две чисто декоративные, а третья - звонница. Явно более поздний фронтон костёла напоминает "внешние иконостасы" православных церквей 17 века в Белой Руси. В общем, это самая неординарная церковь Вильнюса, если не всей Литвы.

27.


У собора и убранство потрясающее: нервюрные своды, резные алтари 18 века и даже остатки готических фресок.

28.


29.


Под собором хоронили всяких выдающих личностей, таких как Николай Радзивилл Старый, и сохранилось несколько их эпитафий. А у входа недавно обосновался Святой Франциск - ведь термин "бернардины" использовался только в в славяно-католических странах, на западе же их называли францисканцами-обсервантами. В общем, этот храм во всём Вильнюсе проивзёл на меня самое большое впечатление.

30.


Напротив - ещё и монастырь бернардинок: этот орден часто строил мужские и женские монастыри по соседству, что конечно давало повод для шуток и легенд в стиле "Декамерона". Правда, тут женский монастырь на сто лет моложе - построен в 1594-1625 годах на средства Льва Сапеги, и костёл Михаил Архангела стал фамильной усыпальницей этого чрезвычайно могущественного и амбициозного рода.

31.


Очень красивый фасад... но на фоне своих готических соседей абсолютно блекнет:

32.


Остатки крытой галереи (1703). Костёл был закрыт в 1888 году, а в 1905 возвращён Сапегами на правах частной собственности:

33.


В зале собора сохранились эпитафии Сапег, но дверь была заперта. Во дворике - крест и деревянные скульптуры:

34.


У дома по соседству мы заприметили забавные инсталляции у входа, и заглянув, обнаружили янтарную лавку. Янтарный берег заходит и в Литву, для промышленной добычи запасы мелковаты, а вот янтарных магазинов в Литве немало, особенно в приморских городах. Выбор поскромнее, чем в Калининграде, но и цены пониже. Есть и свой музей янтаря в Паланге.

35.


Ну а лавка ещё и расположена на фундаменте гончарной мастерской (?) 16 века, где устроен собственный мини-музей:

36.


Чёрные кругляшки на стенах - это на самом деле окошки-лупы, за которыми можно увидеть янтарь с включениями:

36а.


Внизу и вовсе такое вот чудо дизайна. Экспонаты в принципе типичные - камни разных размеров и форм, простейшие поделки, колода в смоле ("янтареносная сосна"), станок для обработки янтаря второй половины ХХ века... Но сделано очень интересно! После калининградских музеев здесь я любовался исключительно дизайном. И ведь веришь, что под этим стеклом не только всякие гады, но и вода!

37.


Ну и конечно фрагменты мастерской - промышленный памятник 16 века:

38.


Ну а чуть поодаль ещё один знаковый для Вильнюса храм - Пречистенская православная церковь. Она из того же семейства, что две церкви на главной улице - заложена Ольгердом в 1346 году, капитально перестроена в 1511-22 годах Острожским, а нынешний странный псевдогрузинский (!) вид приобрела в 1860-е с подачи Муравьёва-Виленского. Однако за ним угадывается ещё один памятник "литовской готики", храм с 4 башнями на углах:

39.


Эта церковь вообще уникальна и архитектурой, и историей. В сущности, это ни что иное, как переход от древнерусского зодчества к готике - собственно, к ней в Городенском княжестве подошли вплотную уже в домонгольские времена (дважды по полпамятника сохранилось в Гродно). В 1458 году она стала центром православной митрополии Киевской, Галицкой и всея Руси, охватывавшей всю Литовскую Русь (также известна как Киево-Литовская митрополия), и её название может ввести в заблуждение - но Киев тут лишь регалия... Именно отсюда, инициативой митрополита Михаила (Рогозы) пришла греко-католическая Брестская уния, и именно о настоящий Киев она вскоре споткнулась. Сама же Пречистенская церковь перешла греко-католикам лишь в 1608 году, а после пожара 1748 года её так и не восстановили. В 1808 здание передали университету как анатомический театр, после закрытия университета его попеременно занимали самые разные организации, и лишь Муравьёв-Виленский распорядился восстановить храм и привести его в порядок. И видимо, в те времена реставраторы вполне искренне считали, что православная готика выглядит так.

40.


В сенях церкви - вся её эволюция: слева изначальный вид (древнерусская готика!) и "униатская" версия, внизу "муравьёвская" реставрация, справа облик "нецерковного" периода и почему-то Пятницкая церковь с улицы Диджёйи.

41.


Готическая кладка - возможно, единственный аутентичный фрагмент.

42.


Странное убранство, вряд ли имеющее где-то аналоги.

43.


Уникальный и знаковый памятник, сердце исчезнувшей Литовской Руси - великой цивилизационной альтернативы.
Победа Литвы над Москвой в 14-15 веках и победа Польши в Смутном времени - одни из самых интересных развилок Мировой истории. Которая, впрочем, сослагательного наклонения не терпит...

44.


В следующей части - начинающаяся совсем рядом Республика Ужупис.


ЛИТВА-2013
Вступление и оглавление.
Граница Литовского княжества.
Из Москвы в Белую Русь. Смоляны, Лепель и Бабцы.
Из Белой Руси в Чёрную Русь. Бегомль, Будслав, Вилейка.
Из Чёрной Руси и Литву. Сморгонь, Крево, Медининкай.
Вильнюс.
Виды сверху.
Виленские замки.
Виленский университет.
Пилес - Диджёйи - Аушрос-Варту. Ось Старого города.
Старый город. Общее.
Старый город. Избранное.
Республика Ужупис.
Антакальнис (Антоколь)
Павильняйские холмы и Бельмонтас.
Новый город. Вокзал и Погулянка.
Новый город. Лукишкес (Лукишки).
Новый город. Жверинас (Зверинец) и Шнипишкес.
Северный Иерусалим. Гетто и Панеряй.
Виленская кальвария.
Жизнь в сокровищнице. Люди и реалии Вильнюса.
Литва. Прошлое и настоящее.
История и архитектура.
Колорит и особенности.
Люди и реалии.
Дзукия (Дайнава).
Тракай.
Аукштадварис и Чёртова яма.
Румшишкес. Литовский скансен.
Кедайняй (хотя он уже не в Дзукии).
Каунас.
Малая Литва (Мемельланд).
Жемайтия (Жмудь, Самогития, Нижняя земля).
Аукштайтия (Верхняя земля).
Латгалия в Латвии.
Дорога домой через Любавичи.
.

Comments

[glebo-lj.livejournal.com]

Про костёл св. Анны есть красивая легенда, что когда его увидел Наполеон, то сказал, что хотел бы отнести его во Францию на ладони.

[o-apankratov.livejournal.com]

Вида костёла св. Анны внутри нет?
И насколько обоснована реконструкция первоначального облика Пречистенского храма на церковном стенде? Есть ли серьёзные исследования на эту тему? Похоже, на самом деле сперва это была просто небольшая готическая базилика, возможно, с башенками по углам, и всё ...

[josef kats (from livejournal.com)]

....А у легенды, в свою очередь, прозаическое продолжение: на самом деле, Наполеон устроил в церкви конюшню...
Вообще интересно: откуда идет эта легенда? Известно, что в первой трети 19 века один выдающийся памятник условно-пламенеющей готики был перенесен из провинциального города в столицу. Правда, не церковной, а светской: фасад бюргерского жилого дома был выломан на Мариацкой улице Данцига, перевезен в Берлин и включен в один из загородных дворцов прусских королей (на Павлиньем (Фазаньем?) острове, ЕМНИП).
Благодаря этом оригинальный фасад, кстати, пережил ВМВ. И сейчас на Мариацкой находится точная его копия....
Возможно, именно эта история породила легенду о Наполеоне и виленской Св. Анне? Эпоха, по крайне мере, почти совпадает.

[josef kats (from livejournal.com)]

Где-то на родительской квартире у меня валяется альманах Московского музея архитектуры года эдак 1994. В нем есть статья именно по истории виленских православных храмов "дорусского" времени. Точно помню, что там приводились прориси с какой-то панорамы Вильно века 16-17. Ничего похожего на чагинскую реконструкцию "первоначального" облика Пречистинской церкви там нету. Скорее: высокая готическая крыша и низкие круглые башенки по углам.

[varandej.livejournal.com]

Это гораздо ближе к церквям в Мурованке или Сынковичах, так что скорее всего. А вот в Супрасле церковь таки увенчана главкой, но возможно позже. Вообще, православные церкви ВКЛ времён расцвета - интереснейшее явление.

[josef kats (from livejournal.com)]

По фотке 31-32: где-то тут разъезжали на взятых на прокат в рижском автомузее мерседесах зловещие гангстеры с Электроником в запрятанном в глубине багажника чемодане, доставляя честного советского робота к воротам Художественной галереи города Таймера...
;-)

[dutschke-today.livejournal.com]

Писатель Антанас Венцлова (http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0,_%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81) в одном из своих очерков описывал своё посещение Вильнюса в сентябре 1939 года, когда он только что отошёл к Литве после "Четвёртого раздела Польши". Венцлова сравнил Вильнюс с итальянскими городами, написав, что это, как бы, кусок Италии, затерянный в полесских болотах. Что его тогда больше всего поразило — так это запущенность города, хотя внешне он выглядел куда более респектабельно, чем тогдашняя столица Каунас. По всей видимости, Виленское воеводство было "медвежьим углом" во Второй Речи Посполитой, потому от межвоенного Вильно польских построек (http://goo.gl/maps/uwmrz) — как кот наплакал (http://goo.gl/maps/b9adY).

[o-apankratov.livejournal.com]

Вот и я про что: купол явно уже муравьёвский, т.е. новодел ... а статью ту неплохо бы найти, отсканировать и выложить где - нибудь, ценный, похоже, материал ...

[josef kats (from livejournal.com)]

Эх, раньше сентября я там вряд ли появлюсь.
Не факт еще, что смогу найти - не переселился ли основательно зачитанный журнал в мягком переплете куда-нибудь на атресоли из бывшего моего книжного шкафа...
Но постараюсь не забыть - столько раз в Вильнюс ездил, а вспомнил об этой статье только сейчас.

[josef kats (from livejournal.com)]

И еще - тут недавно была переиздана совершенно замечательная книга "Исчезнувший Вильнюс" В.Дремы, посвященная утраченным архитектурным памятникам. Я ее листал еще в советском издании в местной библиотеке (там была адово качество полиграфии, т.к. издали ее в году 1990-м), но мой вильнюсский друг, приятель и краевед ее приобрел в нынешнем феврале. Отпишу ему - может, он поглядит, что пишут об облике Пречистинской церкви вне контекста чагинских фантазий?

[brune-hilda.livejournal.com]

Чего это молодежь по-русски не говорит? Вполне себе говорит. По крайней мере в прошлом году никаких проблем с языком в Вильнюсе не было:)

[brune-hilda.livejournal.com]

У писателя, очевидно, были проблемы с географией:) Ибо лондон левее до Полесских болот от Вильнюса километров 300-400 на юг.

[o-apankratov.livejournal.com]

Лучше поздно, чем никогда (с):)

[o-apankratov.livejournal.com]

Хорошо бы если бы и сканер "поглядел":)

[josef kats (from livejournal.com)]

Не исключено, что "полесские болота" в данном случае - не более, чем метафора, означающее что-то вроде "тьмутаракани"

[vyrud.livejournal.com]

А вот это, если я не ошибаюсь, сильно переделанные Рудницкие ворота:

Ворота чуть дальше были, где улица Руднинку, она через ворота и шла. И большая часть фундамента находится имено под проезжей частью.

Сейчас не вполне очевидно, что в 16 веке насквозь католическая Литва вплотную приблизилась к тому, чтобы стать протестантским государством, или вернее превратиться в уникальный союз протестантизма с православием

Надо сказать что и православныe тогда начали очень активно в протестантизм переходить. Примерно 25% православных перешло в протестантизм. Что кстати помогло контрреформации: много бывшых католиков начали с недоверием смотреть что они становятся единоверцами бывшых правосланых и двинулись обратно. И появление белорусов-католиков ето чаще круг православие-протестантизм-католичество. Очень редки случаи прямого перехода православие-католичество. А вообще то интересно было бы подумать что было бы и как бы история пошла бы: протестантанская Белорусия, Украина и может быть Россия :)

[josef kats (from livejournal.com)]

Разумеется.

[hydrocianid.livejournal.com]

Фотография 8 - бывшее кладбище, уничтоженное в советское время. Кстати за церковью 300-летия дома Романовых на Погулянке, сейчас находится загс, в начале 20 века сразу за церковью начиналось лютеранское кладбище, занимавшее почти всю гору, опять же уничтоженное в советское время. Так вот виленский загс в прямом смысле стоит на костях.

[dima1989.livejournal.com]

Вот как, самые настоящие сокровища хранит этот Вильнюс. Мне он показался даже интереснее Таллина и всей Эстонии вместе взятых.

[josef kats (from livejournal.com)]

Совершенно разные города, совершенно разные страны.
Включение их в единый "Балтийский регион" - чисто условное.

[dutschke-today.livejournal.com]

Скорее, это проблемы с моей памятью. Текст того очерка в сети я не нашёл, а дословно я его, увы, не помню. Но про город посреди болот у него точно что-то было.

[varandej.livejournal.com]

Спасибо, исправил!
Мне история ВКЛ и РП тем и нравится - в ней очень много различных исторических развилок. Если история России мне представляется как такая синусоида взлётов и падений, то историю Литвы и Польши (в том числе в период утраты независимости) я вижу как такое сложное ветвистое дерево.

[varandej.livejournal.com]

Насчёт Таллина не знаю, а Рига видится как минимум достойной.

[varandej.livejournal.com]

Об этом я ещё напишу. На уровне простейших объяснений в основном говорят, но процент совсем не владеющих русским существенно выше, чем скажем в Молдавии. Самыми русскоязычными мне показались Вильнюс и Клайпеда, самым нерусскоязычным - Шяуляй.

[josef kats (from livejournal.com)]

И даже между Ригой и Таллинном существует масса различий.
Как говорят местные гиды, "В Вильнюсе - монастырь, в Таллинне - музей, в Риге - столица".