![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
varandej
Продолжая тему "путеводителя", я решил в следом за Полоцком выложить и Витебск. Однако у этого отчета есть уже ряд еще более серьезных недостатков: ужасного качества фотографии (повторюсь, это была моя первая поездка с цифровиком, к которому я тогда еще не приноровился), их небольшое количество (тогда до меня еще не дошло, что цифровик дает возможность сфотографировать все, что видишь), а главное - Витебск с тех пор изменился, и многие его виды ныне попросту устарели.
Но все-таки выложу здесь совсем небольшой фотоотчет по славному городу Витебску - столице Белорусского Поозерья.
Вiцебск - областной центр на севере Беларуси, древний город, один из главных культурных центров Белой Руси. Однако ни один из крупных городов Белоруссии не пострадал так в советское время, как Витебск. Если Минск, утратив свой старый облик, обрел новый, вполне достойный старого, то Витебск из одного из красивейших городов превратился в довольно-таки заурядный областной центр. Исчезли его деревянные церкви, старинные монастыри, синагоги... И все же атмосфера старого Витебска жива.
Для начала - ворота города. Если в Полоцке был цивильный ЖД-вокзал и ужасный автовокзал, то в Витебске наоборот - роскошный стеклянный евроавтовокзал, и огромный и мрачный ЖД-вокзал, навевающий воспоминания о военных фильмах. Темный, пустой, какой-то не по-хорошему казенный, мне вокзал Витебска показался на тот момент самым мрачным вокзалом, что я видел (сейчас думаю, что хуже него только Котлас-Южный). А от вокзала ведет улица Кирова, которая выводит на Кировский мост через Западную Двину.
Красивый мост. В войну был разрушен, потом восстановлен. На том берегу, где вокзал (а я смотрю с противположного берега) старых зданий почти не осталось. Обратите внимание, как покрашены сталинки - от того, что есть в России, отличаются очень сильно.
А с моста хороши виды на Западную Двину с тремя стелами мемориала Победы в отдалении:
И стоящую у берега Благовещенскую церковь.
Домонгольский храм типичного для западных областей облика - почти такая же церковь есть в Чернигове. Трудно поверить, что ее без всякой градостроительной надобности снесли в 60-е годы, и только в 1997 отстроили. Кстати, если посмотреть с моста в другую сторону, можно увидеть руины монастыря базилиан на холме - в прошлом один из интереснейших ансамблей Витебска. Когда я был там, восстановление только начиналось, сейчас, подозреваю, башни костела должны эффектно стоять на мысу.
А в Благовещенской церкви, по преданию, венчался Александр Невский, в честь чего рядом недавно поставили деревянную церквушку, ему посвященную:
Люблю такие ансамбли - домонгольская и деревянная церкви рядом. Пускай и не "аутентичные". Место это называется площадь 1000-летия Витебска.
Если идти по улице Кирова дальше, она образует мощный перекресток с улицей Ленина, причем обе улицы - это фактически проспекты. Там же в огромном котловане оборудована площадка фестиваля "Славянский базар", но я не заснял, так как в это время там шла реконструкция.
От перекрестка по улице Ленина можно пойти направо - выйдешь к монастырю Тринитариев, ныне кафедральном православному собору с постройками епархии:
В соборе людно, как и во всех действующих храмах Беларуси.
А налево от перекрестка, совсем рядом - главная площадь, где стоят Витебская ратуша и Успенский собор. Последний (памятник "виленского барокко" 18 века) был разрушен в 30-е годы, а сейчас уже полностью воссоздан. Когда я был в Витебске - собор находился в процессе воссоздания, открывая весьма колоритный ракурс.
Ратуша - также памятник "виленского барокко" 18 века - крупнейшая в Беларуси и главная достопримечательность Витебска. Действительно, здание очень интересное:
В Ратуше помещается краеведческий музей - старейший и крупнейший в Беларуси, но по российским меркам весьма средний - около 300 тыс. экспонатов. Предвижу вопросы от беларусов: в России большой музей начинается где-то с 500 тысяч экспонатов.
А за Ратушей очень колоритные узкие улочки - осколки того Витебска, что мы знаем по полотнам Марка Шагала. Где-то в этих улочках затерян и Губернаторский дворец в стиле классицизма, в котором останавливался по пути в Москву Наполеон Бонапарт и даже отмечал там свой день рождения.
В Двину впадает речка Витьба:
Полоцк и Витебск вообще являют собой странный контраст. Полоцк - "социализм в отдельно взятом городе", а Витебск - город в плохом смысле слова совковой: холодный, грязный, неуютный. В Витебске атсофера какая-то все-таки давящая, и то сверхположительное впечатление о Беларуси, которое оставил Полоцк, быстро сошло здесь на нет. И все же после первого посещения Беларусь стала для меня страной, куда хочет вернуться, что я сделал годом позже.
Для начала - ворота города. Если в Полоцке был цивильный ЖД-вокзал и ужасный автовокзал, то в Витебске наоборот - роскошный стеклянный евроавтовокзал, и огромный и мрачный ЖД-вокзал, навевающий воспоминания о военных фильмах. Темный, пустой, какой-то не по-хорошему казенный, мне вокзал Витебска показался на тот момент самым мрачным вокзалом, что я видел (сейчас думаю, что хуже него только Котлас-Южный). А от вокзала ведет улица Кирова, которая выводит на Кировский мост через Западную Двину.
Красивый мост. В войну был разрушен, потом восстановлен. На том берегу, где вокзал (а я смотрю с противположного берега) старых зданий почти не осталось. Обратите внимание, как покрашены сталинки - от того, что есть в России, отличаются очень сильно.
А с моста хороши виды на Западную Двину с тремя стелами мемориала Победы в отдалении:
И стоящую у берега Благовещенскую церковь.
Домонгольский храм типичного для западных областей облика - почти такая же церковь есть в Чернигове. Трудно поверить, что ее без всякой градостроительной надобности снесли в 60-е годы, и только в 1997 отстроили. Кстати, если посмотреть с моста в другую сторону, можно увидеть руины монастыря базилиан на холме - в прошлом один из интереснейших ансамблей Витебска. Когда я был там, восстановление только начиналось, сейчас, подозреваю, башни костела должны эффектно стоять на мысу.
А в Благовещенской церкви, по преданию, венчался Александр Невский, в честь чего рядом недавно поставили деревянную церквушку, ему посвященную:
Люблю такие ансамбли - домонгольская и деревянная церкви рядом. Пускай и не "аутентичные". Место это называется площадь 1000-летия Витебска.
Если идти по улице Кирова дальше, она образует мощный перекресток с улицей Ленина, причем обе улицы - это фактически проспекты. Там же в огромном котловане оборудована площадка фестиваля "Славянский базар", но я не заснял, так как в это время там шла реконструкция.
От перекрестка по улице Ленина можно пойти направо - выйдешь к монастырю Тринитариев, ныне кафедральном православному собору с постройками епархии:
В соборе людно, как и во всех действующих храмах Беларуси.
А налево от перекрестка, совсем рядом - главная площадь, где стоят Витебская ратуша и Успенский собор. Последний (памятник "виленского барокко" 18 века) был разрушен в 30-е годы, а сейчас уже полностью воссоздан. Когда я был в Витебске - собор находился в процессе воссоздания, открывая весьма колоритный ракурс.
Ратуша - также памятник "виленского барокко" 18 века - крупнейшая в Беларуси и главная достопримечательность Витебска. Действительно, здание очень интересное:
В Ратуше помещается краеведческий музей - старейший и крупнейший в Беларуси, но по российским меркам весьма средний - около 300 тыс. экспонатов. Предвижу вопросы от беларусов: в России большой музей начинается где-то с 500 тысяч экспонатов.
А за Ратушей очень колоритные узкие улочки - осколки того Витебска, что мы знаем по полотнам Марка Шагала. Где-то в этих улочках затерян и Губернаторский дворец в стиле классицизма, в котором останавливался по пути в Москву Наполеон Бонапарт и даже отмечал там свой день рождения.
В Двину впадает речка Витьба:
Полоцк и Витебск вообще являют собой странный контраст. Полоцк - "социализм в отдельно взятом городе", а Витебск - город в плохом смысле слова совковой: холодный, грязный, неуютный. В Витебске атсофера какая-то все-таки давящая, и то сверхположительное впечатление о Беларуси, которое оставил Полоцк, быстро сошло здесь на нет. И все же после первого посещения Беларусь стала для меня страной, куда хочет вернуться, что я сделал годом позже.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2008-06-21 12:58 pm (UTC)У них в январе трава?
no subject
Date: 2008-06-21 03:07 pm (UTC)no subject
Date: 2008-06-22 12:55 pm (UTC)no subject
Date: 2008-11-09 12:20 pm (UTC)no subject
Date: 2008-11-09 12:38 pm (UTC)Теперь о терминологии:
"Домонгольские" подразумевает весь пласт архитектуры, создававшийся в восточно-славянских землях до монгольского нашествия. Новгород, например, тоже нашествию не подвергался, однако там никто не обижается, когда Софию Новгородскую или Юрьев собор называют "домонгольскими". А ведь словене (новгородцы и псковичи), как сейчас установлено, были 4-м восточно-славянским народом, обособленным так же, как украинцы и белорусы. У них даже язык был другой. А нынешние жители Русского Севера – их потомки, у них отличается от среднерусской и фенотип, и ментальность.
Вы, видимо, тоже не понимаете, что Древняя Русь была единым социокультурным пространством, общим фундаментом для нынешних России, Украины и Беларуси. Домонгольское наследие - общее.
"Польские" - а Вы что, хотите сказать, что показанные в Новогрудке домики строились не в 1918-39 годах? А когда же, интересно. И Мицкевич, может, не польский поэт, а белорусский? И мечеть, поди, тоже не татарская, а белорусская? А о том, что в Гродненской области и Новогрудке проживает значительная польская община, говорит даже демографическая статистика (ссылок нет, т.к. источник "бумажный").
Ну и еще не надо меня учить, как путешествовать. Россиянин способен, поехав в Белоруссию или на Украину, увидеть красоту этих стран. А вот в репортажах «братьев-славян» из России ничего, кроме тонн негатива и отвращения к «империи», «совкам», «путиноидам», «тоталитарной секте РПЦ МП» я почти никогда не видел. И вовсе не от того, что это объективно – буржуи вот от России часто бывают в полном восторге.
no subject
Date: 2008-11-09 01:27 pm (UTC)а вот это как раз и заблуждение. судя по всему, "Древняя Русь" это идеологический конструкт историков. это долгая история-сначала украинские диссиденты перебравшиеся в Москву конструируют единство, потом, по понятным причинам, с особой силой эти идеи подхватываются великодеоржавьем после разделов Речи Посполитой и далее развиваются придворными историками. литература по этой теме
обширна. сообщите, на каких языках Вы читаете-я пришлю ссылки
"значительная польская община" это 14 процентов населения гродненской области, 22 процента в новогрудке. маловато, чтобы приписывать им все культурное и архитектурное пространство. среди белорусских католиков поляков только 30 процентов, в основном службы по-белорусски, канцелярия костела в Беларуси-только по-белорусски. так что мечеть-татарская (или белорусских татар-слишком отличаются они от всех других татар. еще в средневековье татары в Беларуси писали Аль-Китабы исключительно по-белорусски, хоть и арабской вязью), а костел-белорусский. это в национальном смысле. а лучше избегать национальных категорий в таких пограничных странах как Беларусь-это непродуктивно. если уж нужна аттрибуция, то можно называть все явления или белорусскими или (в старом значении слова, если они касаются 13-18 веков) литовскими-в чисто региональном смысле, в отношении к многокультурному, но единому пространству.
Мицкевич-поэт литовский (не в этническом смысле, а в старом, политико-культурном значении), о чем он неоднократно заявлял. в Беларуси в разные эпохи в качестве литературного выступали разные литературные языки. в первой половине 19 века-это польский. вот и писал Мицкевич по-польски (кроме нескольких шутливых стишков по-белорусски). родись он лет на 70 позже-без сомнения писал бы по-белорусски, лет на 70 раньше-по-латински, а лет на 140 раньше-по-старобелорусски. такая вот особенность
"Россиянин способен, поехав в Белоруссию или на Украину, увидеть красоту этих стран"
но у Вас не получилось увидеть сами страны, саму культурную особенность. все время нужно оперировать какими-то холистическими, гомогенизирующими понятиями: польский, русский...
у меня нет негативного отношения к россии и россиянам как таковым, но некоторые типичные высказывания надо отслеживать и опровергать. и на самом деле к Вам лично у меня нет и не может быть никаких претензий-это не Вы ведь не видите белорусской архитектуры, истории, культуры в Беларуси, а целенаправленно сконструированный в последние 300 лет дискурс русской культуры в ее имерской версии (как показывают многие исследования-от пайпса до эвы томпсон-другой пока нету, но она может родиться) не позволяет Вам этого видеть. и когда Вы воспроизводите такие, детерминированные культурой высказывания, этот дискурс самовоспроизводится, а именно этому я пытаюсь помешать. поэтому, несмотря на Ваши добрые намерения, я вынужден Вас в нескольких местах одернуть (ради тех, кто будет читать позже), попробовать повысить Вашу чувствительность и возможности преодолеть ограничения навязываемые каждому своей родной культурой (это уже для Вашего обогащения).
надеюсь на понимание. прошу прощения за резковатый тон.
" Россиянин способен, поехав в Белоруссию или на Украину, увидеть красоту этих стран. А вот в репортажах «братьев-славян» из России ничего, кроме тонн негатива и отвращения к «империи», «совкам», «путиноидам», «тоталитарной секте РПЦ МП» я почти никогда не видел."
а это уже серьёзные ограничения националистических версий белорусской и украинской культур. с этим тоже нужно работать
домонгольские, допетровские
Date: 2008-11-09 02:53 pm (UTC)нельзя применять российскую терминологию в отношении Беларуси. монгольское нашествие на северо-восточную русь вообще никак не отразилось на белорусской культуре и архитектуре, равно как и воцарение петра в московии. поэтому ориентирами эти события никак быть не могут-они не разделяют одну традицию от другой, не являют собой революцию-никак не могут помочь в аттрибуции того или иного памятника архитектуры к той или иной эпохе.
монгольское нашествие не вызывает никакого разрыва в местной традиции. белорусская православная архитектурная традиция последовательно развивается (и естественно развивается по-своему) вплоть до начала 17 века, то есть вплоть до перехода основной части белорусов из православия в униатство и последовавшей за этим латинзации традиции, доминирования минско-виленского барокко.
эт кроме сомнительности тезиса о единстве Руси.
Re: домонгольские, допетровские
Date: 2008-11-09 03:45 pm (UTC)И аргумент, что Новгород и Псков – территория России, не проходит. Я уже говорил – сейчас доказано, что словене 14-15 веков отличались от русских («московитов») так же, как беларусы («литвины»). Да и связи Новгорода и Псков с Европой были очень тесны – Новгород входил в Ганзу, а архитектура Псковского кремля европейская примерно как архитектура каменецкой Белой Вежи.
Теперь, насчет Древней Руси. Вы неверно понимаете то, как ее историю трактуют в России. Древняя Русь представляла собой единое этнокультурное пространство (населенное, естественно, разными субэтносами, близкими по языку и культуре). К 13 веку это государство пришло в упадок и исчезло. Древняя Русь не была Россией, и в России историки это хорошо знают (в то время как украинские историки открыто заявляют: Древняя Русь – это Украина). Она была РАВНОУДАЛЕНА от трех восточно-славянских народов – упомянутые словене, 4-й народ, были ассмилированы. Кто кем испорчен – уже другой вопрос. На Россию огромное влияние оказала Великая Степь и татарские государства Поволжья, а кроме того угрофинские народы – коренные жители русской равнины. На Белоруссию оказала влияние Польша, на Украину влияли и Польша, и Великая Степь, и Османская империя. Так что никто никем не испорчен – просто разошлись пути, и все.
Здесь явная параллель – Римская империя. Все романские народы Южной Европы так или иначе потомки римлян, но все испытывали влияние «варваров»: румыны подверглись влиянию славян и турок, французы – кельтов и германцев, испанцы и португальцы – арабов, итальянцы – видимо, тоже германцев. Ни один из романоязычных народов не является римлянами, но все – дальние потомки Римской империи.
И насчет соотношения «белорусского», «польского» и «русского» в Беларуси. Есть ряд архитектурных явлений, которые являются чисто «белорусскими» или «литвинскими» - весь пласт архитектуры от распада Киевской Руси до создания Речи Посполитой (например, оборонные храмы Черной Руси, литовские замки вроде Лидского или Новогрудского, гродненская архитектурная школа, хотя она и началась раньше и т.д.), наследие Радзивиллов (включая кальвинские соборы), вся православная архитектура литвинского и польского периодов, «виленское барокко», архитектуру литовских татар, может быть и что-то еще. К «белорусской» архитектуре я бы отнес и соцмодернизм, который в Беларуси очень отличается от российского, украинского или балтийского. Ну и, естественно, все, что строилось в Беларуси после распада СССР.
Однако можно ли считать белорусским явлением сарматизм? Или русские дворянские усадьбы и гарнизонные соборы? Или городскую застройку 1918-39 годов? Или минский сталианс?
Да, и 22%-й польской диаспоры в Новогрудке вполне достаточно, чтобы говорить о польском пласте в его культуре. И по-моему, вполне себе логично, что именно польско-язычная полячка будет работать смотрителем в музее Мицкевича (поляки же его чтут как русские Пушкина).
no subject
Date: 2009-02-18 07:08 pm (UTC)"можно увидеть руины монастыря базилиан на холме"
Это не руины, Успенский собор (когда-то костел) с нуля восстанавливают. Рядом аутентичный корпус монастыря. Выглядит сейчас все так: http://forum.globus.tut.by/viewtopic.php?t=617
На правом берегу Двины(там, где вокзал) тоже есть что посмотреть (костел св. Варвары, дом Шагала, соляные склады 18 века, развалины синагоги, десятка два-три старинных домов).
Возле города интересна усадьба Репина Здравнёво.