Алма-Ата. Часть 3: Алматинская станица

[varandej]

Как и большинство казахстанских городов, Алма-Ата выросла из казачьей станицы, форштадта Заилийской крепости. Но казаки здесь свои, особенные: ещё с начала 19 века, когда Семиречье не могли поделить Китай и Коканд, здесь начали самовольно селиться сибирские казаки, в 1852 году организованные в 9-й и 10-й округа Сибирского войска, а в 1867 - в отдельное Семиреченское войско с атаманом в Ташкенте и штабом в Верном. Город же начали строить выше по долине, а станица так и осталась на своём месте. Ныне это самый хорошо сохранившийся и одновременно самый непарадный район старого города, разделённый пополам Малой Алматинкой - слева Большая станица, справа - Малая, а посредине остатки крепости. В обеих станицах сохранились церкви, а кроме того, нам повезло наведаться сюда в день Святого Георгия, главный праздник Семиреченского казачьего войска, который казаки эффектно отмечали в своём бывшем штабе.



Алматинская станица тянется от центра на северо-восток примерно на 3 километра вдоль улицы Татибекова, которая представляет собой выезд из города на Кульджинский тракт, по которому нам ещё предстояло уехать в Чунджу и Жаркент. Кульджа - город в Китае, и тракт этот - ни что иное, как часть Великого Шёлкового пути. Отправной точкой можно считаться автовокзал Саяхат в паре километров от железнодорожного вокзала:

2.


Автовокзалов в Алма-Ате два - Саяхат и Сайран. Второй - гораздо крупнее, находится западнее центра на одноимённом пруду, и в основном междобластной. А Саяхат - маленькая внутриобластная автостанция, с которой, однако, можно уехать в Чунджу или Талды-Курган (капитальное здание снесли недавно). Внушительного размера одноимённый базар отделяет автостанцию от проспекта Райымбека (он же Ташкентская улица), который, в свою очередь, служит границей "центра" и "нецентра", а также главной в Алма-Ате осью "запад-восток" - то есть с базаром и автостанцией сочетается главный узел городских маршруток. Всё вместе образует редкостный гадюшник, который я прозвал Доморощенный Бомбей:

3.


Зато с площадки Саяхата прекрасно видны горы, в центре скрытые деревьями и домами - и как видите, не весь снег на них вечный, просто в мае там ещё зима. На фоне гор эффектно смотрится золотой купол Центральной мечети и знаменитая алматинская телебашня на горе Кок-Тобе:

4.


Центральную мечеть соорудили в 1993-99 годах не на историческом месте, но поближе к центру. На тот момент это была крупнейшая мечеть республики с диаметром купола 20 метров. Кстати, до 2009 года купол был голубой и рифлёный, как в Самарканде, и зачем его позолотили - ещё вопрос. Вокруг - целый квартал всех медресе и духовных управлений. В целом, при своём огромном рзамере, архитектурой мечеть не впечатляет:

5.


Всего же в полуторамиллионной Алма-Ате около 20 мечетей, обзор которых есть на официальном сайте, и как я понимаю, здесь в 1990-е действовало что-то вроде московской программы "Храм в шаговой доступности", только мусульманской. А вот исторических мечетей, в отличие от церквей, в Алма-Ате не сохранилось - что, надо сказать, довольно странно, чаще в Советском Казахстане бывало наоборот.

6.


У входа в мечетный двор - попрошайки, столь же многочисленные, как у входов в православные церкви, но хотя бы не очень приставучие:

7.


...Помимо двух казачьих станиц с востока к Верному примыкала татарская Ташкентская слобода. Татары осваивали Туркестан бок о бок с русскими, и свои татарские слободы я видел в Уральске, Петропавловске, Семипалатинске, да и во многих других степных городах именно на татарских купцах держалась торговля. Это было мудрое решение - тюрки и мусульмане, татары безусловно вели торговлю в Средней Азии куда лучше, чем это бы делали русские. В Ташкентской слободе была своя мечеть (1890), пережившая землетрясение 1911 года, и как минимум в 1920-е использовавшаяся как ДК "Нацмен" (т.е. Дом культуры национальных меньшинств), а когда её сломали - я так информации и не нашёл. Ныне на её месте мечеть "Фатима":

8.


Как уже говорилось, в начале 19 века за Семиречье спорили Китай и Кокандское ханство, и помочь им решить этот спор вызвалась Россия: в 1846 году в ущелье Ок-Жайляу был подписан договор о принятии Старшего жуза в русское подданство, где к тому времени уже были Средний и Младший жузы (причём второй - уже сто лет как). Тогда же был основан Чугар-Агачский пикет в горах Джунгарского Алатау, из которого позже вырос город Лепсинск. Именно он был первым центром и плацдармом в покорении Семиречья, в 1846-64 годах формально принадлежавшем сразу трём государствам. Год спустя был основан Капал - уже в степи у подножья Джунгарского Алатау, и именно оттуда в 1853 году вышел отряд майора Перемышельского, в течение года изучавший предгорья Тянь-Шаня на предмет строительства крепости, и наконец в 1854 году на Малой Алматинке была заложена крепость Верная (она же Заилийское укрепление). Год спустя к укреплению стали прибывать поселенцы - на левом берегу обосновались местные казаки, основав Большую станицу, а на правом - казаки из Ишима, основавшие Малую станицу, и уже упомянутые татары. В радиусе 50км от Верной было заложено три крепости - Надеждинская (ныне город Есик), Любавинская (Каскелен) и Софийская (Талгар). Вера, Надежда, Любовь и мать их София (Мудрость) стали небесными покровительницами Русского Семиречья.
От мечети рукой подать до центра Большой станицы - Серафимо-Иверского монастыря вокруг Софийского собора:

9.


Софийский собор в станице Верной был основан в 1858 году, в камне отстроился в 1864 (когда Семиречье окончательно вошло в состав России, а Китай и Коканд от претензий на него отказались), но в 1887 году, как и весь старый город, был разрушен землетрясением. Новый собор освятили в 1895 году, но как я понимаю, его нынешнее здание - не подлинник, а реплика по мотивам снесённого в советское время. Как бы то ни было, Войсковый собор в любом казачьем войске был одним из главных атрибутов (см., например здесь), где казаки держали совет, устраивали народные сходы и праздновали победы - и именно эту роль играла София Семиреченская. Да и просто Софийский соборы, "потомки" Софии Константинопольской, абы где не ставились - Верному отводилась роль православной столицы Туркестана.

9а.


Монастырь же был основан в 1908 году при другой, не сохранившейся церкви, и возрождён при Софийском соборе уже в 2008. Его территория - бывшая Станичная площадь, центром которой служил, по видимоу, источник, на котором ныне стоит часовня Матрёны Московской:

10.


Ещё одна часовня - вероятно, Веры, Надежды, Любви и матери их Софии, как называлась первая русская часовня в Верной. Кроме того, в ограде Софийского собора находилась братская могила 322 жертв землетрясения - но мы её так и не нашли. Как видите, территория монастыря пока напоминает стройплощадку:

11.


Здание через улицу от монастыря на викимапии было указано как штаб Семиреченского войска (1903). Викимапия - источник не более надёжный, чем Википедии, но отчего бы не проверить лично? Штаб и резиденция атамана - ещё два обязательных атрибута казачьих войск, и у семиреченских атман обитал в Ташкенте, а штаб был в Верном, и где ещё ему быть, как не рядом с собором? На предполагаемом месте я увидел новенькое бревенчатое здание:

12.


А у его ворот...

13.


Тут стоит сказать, что мы с Оксаной nnfs и d_a_r_k_i_y_a этот маршрут проходили в обратном порядке - от Малой станицы к Большой, и до этого уже видели казаков в характерной зелёно-розовой форме у Малостаничной церкви. Но здесь их было гораздо больше:

14.


Хотя я был в историческом местах Запорожского, Донского, Кубанского, Астраханского, Уральского, Оренбургского и Сибирского войск, столько казаков в обмундировании я не лицезрел ещё ни разу. Некоторые образы были абсолютно фольклорны:

15.


Я подошёл к первой попавшейся компании, представился, и спросил, что тут за действо. Оказалось, мы попали на день Святого Георгия (5 мая, а по старому - 23 апреля), покровителя Семиреченского войска, и более того - именно в этот день казаки открыли свой культурный центр в отремонтированном здании старого штаба:

16.


Торжества к этому моменту уже закончились, и мы попали как раз на фуршет. Весть о гостях из России, тем более журналисте, промеж казаков разнеслась довольно быстро, и нас пригласили к столу:

17.


Как я понимаю, всё это - бывшие и действующие военные советской и казахстанской армий, потомки уцелевших после Гражданской войны семиреченских казаков. Один из них рассказывал мне, что ему о казачьем прошлом поведал дед, когда умирал. В нынешнем Казахстане казаки считаются культурно-историческим клубом, без права ношения оружия и создания собственных формирований. И у меня язык не повернётся сказать о них "ряженные" - когда-то казаки стерегли территориальную границу, а теперь - культурную. Алма-Ата - форпост Русского Мира, и удалой казачок, даже без сабли, здесь в помощь:

18.


Как я понял, здесь не все казаки, около половины присутствующих - военные:

19.


20.


Но лица и взгляды у стара и млада совершенно фольклорные. Сдаётся мне, что не будь в современной войне решающей роли у сверхзвуковой авиации и крылатых ракет, эти казаки и сейчас бы представляли грозную силу.

21.


22.


23.


В Гражданскую казаки в основном воевали за белых. Основными белыми военачальниками на территории Восточного Казахстана были Борис Анненков (сибирское войско) и Александр Дутов (оренбургское войско), а вот семиреченский атаман Александр Ионов совершил фатальную ошибку, попытавшись насильно оказачить не входивших в войско обитателей Семиречья, тем самым лишь обострив конфликт. После Гражданской войны большая часть Семиреченского войска ушла в Китай, где казаки частью осели вокруг Кульджи, а частью рассеялись по свету.
Немного поснимал я и на тенистых тихих улочках Большой станицы, где осталось немало вполне городских домиков:

24.


25.


26.


От Софийского собора около полукилометра до Верненской крепости по той улице, что между собором и штабом. Однако сейчас перенесёмся в Малую станицу, до центра которой - Казанской церкви, отсюда около 2 километров. Церковь стоит в сквере между улицей Татибеков и Кульджинским трактом, и из-за подступающей со всех сторон густой зелени сфотографировать её целиком почти невозможно:

27.


Между тем, история у неё весьма интересна: до 1864 года обе станицы пользовались одной церковью - Софийской. Затем в Большой станице решили расширяться и строиться в камне, а старую деревянную церковь решили не ломать, а отдать малостаничникам за самовывоз. В итоге первое здание перенесли на 2 километрах за Малую Алматинку и переосвятили в Казанскую церковь. Увы, землетрясение 1887 года разрушило их обе, и отстроились в камне они почти одновременно. Но вот дальше судьбы сложились по-разному: Софийский собор был снесён при Советах и воссоздан ныне, а Казанская церковь закрывалась всего на несколько лет, и в послевоенное время была кафедральным собором всего Казахстана.

28.


От церкви пойдём вдоль шумной улицы Татибекова в сторону крепости. Вдоль улицы хорошо сохранилась застройка - если Большая станица всё же напоминает уездный город, то Малая была совершеннейшим селом. Но и сохранилась при этом гораздо лучше. Близ церкви - районный ДК, переделанный в ночной клуб:

29.


А дальше сплошь станичные домики характерной казацкой архитектуры:

30.


31.


32.


Среди них затесалась непонятная сталинка с очень красивыми наличниками:

33.


И загадочная ржавая конструкция во дворе. По словам Оксаны, это скорее всего несостоявшаяся мечеть-самостройка - с распадом СССР некоторые из местных ортодоксальных мусульман (коих в Казахстане очень мало) пытались строить мечети у себя во дворах, что довольно быстро пресекли уже новые власти. Обратите внимание и на высоту заборов - Малая станица в Алма-Ате считается чем-то вроде гетто.

34.


Вот и Малая Алматинка. Действительно Малая - по сути дела ручей, сбегающий с воооон тех ледников:

35.


От крепости со стороны Большой станицы остались валы, оказавшиеся на территории некой автомастерской. Но валы очень внушительные, а рабочие позволили нам на них влезть (хотя, конечно, это не положено):

36.


И это стоило сделать даже не истории ради, а потому, что отсюда прекрасно видны Горы:

37.


До этих вершин по прямой около 30 километров километров, и я вряд ли смогу даже по карте их опознать. Скажу лишь, что высота их в среднем 3900-4600 метров над уровнем моря. Выше, чем Альпы:

38.


Далеко слева виднеется особенно высокая гора - возможно, это пик Талгар (4978), высшая точка Заилийского Алатау:

39.


Особенно грандиозный пик прямо по курсу - пик Комсомола (4330), он же пик Нурсултан:

40.


А правее видна невысокая Кок-Тобе, увенчанная телебашней - с неё лучше всего виден и город, и горы. И приедь я в Алма-Ату хотя бы прошлым летом, я бы сказал - "туда в следующей части и отправимся", но...

41.


...но в декабре 2011 года в Алма-Ате открыли метрополитен, так что сначала спустимся под землю.

Другие мои посты о Казахстане - здесь.
---
ВЕЛИКАЯ СТЕПЬ-2012
Великая Степь. Пространство и безвременье.
Приграничье. Челябинская область.
Николаевка. Казачья крепость на краю степи и мои приключения.
Варна. Башня Тамерлана и Малая Европа.
Троицк. Предместья.
Троицк. Наследство ярмарки.
Троицк. Уральская Мекка.
Троицк. Антигород.
Тургайская степь (Кустанайская область)
Лирическое отступление №1. Люди Казахстана.
Кустанай.
Тургайская степь. По дороге в Аркалык.
Аркалык.
Сары-Арка (Акмолинская и Карагандинская области).
Лирическое отступление №2. Города и веси Казахстана 100 лет назад.
Акмолинская область
Кокшетау (Кокчетав).
Боровое. Щучинск и Бурабай.
Боровое. Озеро и горы.
Флешбек №1. Астана зимой 2011. Общее. || Хан-Шатыр и Байтерек. || Бульвар Нур-Жол.
Астана. Акмолинск, Целиноград, Акмола...
Астана. Музей Первого Президента.
Карлаг и другие
Акмол (Малиновка). АЛЖИР.
Долинка и Спасск. Карлаг.
Флешбек №2. Караганда зимой 2011. Новый город (проспект Бухар-жырау) || Старый город и Юго-Восток.
Караганда. Штрихи к портрету.
Каркаралы
Каркаралинск.
Каркаралинские горы.
Комиссаровка.
Кент.
Середина Степи, или Медная эпопея (бывшая Жезказганская область).
Лирическое отступление №3. Казахское кладбище.
Там, где копают медь. Жезказган и окрестности.
Жезказган.
Степи Улутау. Мавзолеи Джучи, Домбаула и Алашахана.
Жезды. Музей горного и плавильного дела.
Карсакпай. Город-завод в сердце Степи.
Балхаш. Город и озеро.
Приозёрск и станция Сары-Шаган.
Семиречье (Алматинская область).
Алма-Ата. Городской пейзаж.
Алма-Ата. Осколки города Верного.
Алма-Ата. Алматинская станица.
Алма-Ата. Алматинский метрополитен.
Алма-Ата. Кок-Тобе.
Семиреченское кольцо.
Кульджинский тракт и Чунджа.
Чарынский каньон.
Жаркент.
Дорога на Басши.
Алтын-Эмель. Басши и окрестности.
Алтын-Эмель. Катутау и Актау.
Алтын-Эмель. Поющий бархан.
Возвращение в Алма-Ату. Медео, Чимбулак и Ворота Туюксу.
Лирическое отступление №4: (пока секрет).
.

Comments

[lied-der-zeit.livejournal.com]

"...при практиковавшихся способах заселения трудно было ожидать нужное количество охотников-пионеров для поселения в Семиреченский край, поэтому правительство, испытав, как мы видели раньше, неудачу с заселением охотниками Аягуза, обратилось уже прямо к испытанному, и для Сибири привычному, способу принудительного переселения – по жребию и назначению.

Нигде так ярко не выразился господствовавший до 1861 года взгляд на казаков и цель их существования, как в рескрипте Императора Александра II 24 июня 1861 г. на имя командовавшего войсками Кавказской линии генерал-адъютанта графа Евдокимова, в котором между прочим сказано так: «Казачье сословие предназначено в государственном быту для того, чтобы оберегать границы империи, прилегающие к враждебным и неблагоустроенным племенам и заселять отнимаемые у них земли. Переселение вперед наших линий, не может не быть тягостным, но это переселение есть жертва, приносимая верноподданными для блага Отечества»."

"История Семиреченского казачьего войска" Н. В. Леденев, 1909, г. Верный
http://sites.google.com/site/semirechje/knigi/istoria-semirecenskogo-kazacego-vojska-ledenev-1909/cast-pervaa-glava-4-a-poselenie-sibirskih-kazakov-v-semirece-i-zailijskom-krae